我国的茶道文化好似全部的中国传统文化，结合了儒释道三家的观念精粹。儒家思想的人生追求、道教的当然核心理念、佛教的禅悟精神实质皆汇于在其中，组成了我国茶文化艺术精工细作、独绝的人生境界。而茶对佛家禅学的必要性及二者历史渊源又远远地超出儒道二家。

大家都知道，中国是茶的家乡，茶在我国最开始是作药品的。据《神农本草经》记述：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”以后在较长一段时间内，茶关键用于佐餐和止渴。约在汉朝时，伴随着佛家的盛行才造成了喝茶之风。非常是唐朝之后，禅学日盛使喝茶之风风靡天地，有《封氏闻见记》中记述可资证实：“开元中，山东泰山灵岩寺有降魔师，大兴区禅教。学禅务于失眠，又不夕食，皆许其喝茶。人自怀挟，四处煮饮，此后转相效仿，遂成风俗习惯。”茶圣陆羽，从小即被智积门禅师收留，在禅院中渡过儿时，并练出出一手泡茶的精湛本事。他所编写的《茶经》，集那时候我国茶道文化之大德，在其中也不缺对佛家弟子嗜茶的记述。不难看出，不论是喝茶作风的产生风靡，還是茶道精神的发展趋势推进，都和佛家拥有 丝丝缕缕的联络。正由于拥有佛家茶道文化，才拥有中国茶道品位的提升、人生境界的提升和内蕴的推进。

中国佛教是印度佛教的民族化。在这里民族化的全过程中，认为用禅定归纳佛家的所有修行的禅学最后替代别的各种各样佛家流派，变成我国佛教史上广为流传更为悠久、危害更为普遍的宗派。而慧能开辟的南宗禅在安史之乱后，慢慢变成我国禅学的流行。因此，后人论禅，通常把禅学立即相当于南宗。禅学于五代、宋初以应兴盛，标示是五家禅的陆续创立。听说禅宗初祖达摩祖师有偈云：“吾原本兹土，传法救情迷。一华开五叶，結果当然成。”“五叶”当中的曹洞、沩仰、临济三宗及其由临济分离出来的杨歧、黄龙二宗皆立即问世于江西省。“五叶”的此外两枝——云门宗和法眼宗，虽并不是建立于江西省，却也与江西省密切相关。可以说，江西省是禅学五宗七派的相互起源地。因此江西省禅学在禅学有史以来的影响力非同一般，在与禅学紧密联系的茶道文化中的影响力也是尤为重要。它的农禅规章制度为佛家茶道文化出示了强大的物质条件，它门内的各代门禅师也不断完善着茶道文化的精神实质内函，广为流传的“茶禅一味”(亦称“禅茶一味”)德语的产生和流布即与江西省禅学密切相关。文中拟就江西省禅学对茶道文化发展趋势的物质条件的确立、精神实质内函的精化及其去日本、北朝鲜的散播所作出的奉献多方面阐述。

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