喝茶最大的智慧:不喝茶

佛教中有这样一种修炼境界：“看山是山；看山不是山；看山还是看山。”佛教中有这样一种修炼境界：“看山是山；看山不是山；看山还是看山。”

刚开始，看到一壶香气四溢的好茶，就忍不住想喝。

后来你喝了很多茶，看到一壶茶，你会下意识的考虑：这茶是单茶还是红茶？这香味是蜜兰还是鸭屎？这茶烤的怎么样？

最后，看到一壶茶，你看到的都是茶，闻着好香，忍不住想喝。

但是为什么你不能停止想它？

因为你知道你随时可以判断一壶茶的好坏，你已经喝多了茶。

不要在意茶的诸多不如意，专心感受有共同特征的精彩部分。

想看产地形状，闻叶尘知年份，需要时间和经验的磨练。把喝茶当成一门学问，想着获取最完整的知识，掌握每一种茶的做法，才能喝到好茶。

但是，茶人所追求的最大智慧，不应该只是像学者、专家那样，有出口茶叶的文字知识，有丰富的制茶技艺。

更重要的是，我们对每一种茶都有一颗纯净的心，以谦虚的态度向茶求教，感知每一片茶，慢慢体会茶交融、溢出的美。

有多少茶友全心全意的沉浸在茶中，可是啊，因为茶的种类、制作工艺、年份、存放甚至不同茶友的冲泡习惯，茶也会有不同的形状和味道。这就是茶的学问。

何不掏空自己的心，真诚地接受杯中的茶，不论优劣。最后，喝进嘴里的是未知的探索。

同样的茶，即使每天反复喝，味道也不一定一样。

每次约会，茶都以新面孔示人，给喝茶的人新鲜感和好奇心。

会喝茶的人，心里已经有了一套系统的品茶方法。喝的味道很容易归类成固定的模式，很难喝到新的味道。

采取“不喝茶”的态度，摆脱常年喝茶的框架束缚。

这种无意的束缚不仅束缚了茶味的展示，也悄悄影响了你品茶时得到的美感。

“会”是一种认识，是对茶的一种主观看法；“不”抛开这段感情，腾出内心的位置去迎接眼前的好茶，就像一对相识多年的老朋友重新认识。

鲁迅先生曾说：“有好茶喝，就能喝到好茶，这是一种幸福。”

我们是行走在红尘中的凡人，通过喝茶来愉悦身心是一种幸福。

一个睿智的茶人，即使饮茶多年，依然像初识时一样对茶充满好奇，珍惜手中的每一杯茶。

所以，喝茶最大的智慧应该是不喝茶。

刚开始，看到一壶香气四溢的好茶，就忍不住想喝。

后来你喝了很多茶，看到一壶茶，你会下意识的考虑：这茶是单茶还是红茶？这香味是蜜兰还是鸭屎？这茶烤的怎么样？

最后，看到一壶茶，你看到的都是茶，闻着好香，忍不住想喝。

但是为什么你不能停止想它？

因为你知道你随时可以判断一壶茶的好坏，你已经喝多了茶。

不要在意茶的诸多不如意，专心感受有共同特征的精彩部分。

想看产地形状，闻叶尘知年份，需要时间和经验的磨练。

把喝茶当成一门学问，想着获取最完整的知识，掌握每一种茶的做法，才能喝到好茶。

但是，茶人所追求的最大智慧，不应该只是像学者、专家那样，有出口茶叶的文字知识，有丰富的制茶技艺。

更重要的是，我们对每一种茶都有一颗纯净的心，以谦虚的态度向茶求教，感知每一片茶，慢慢体会茶交融、溢出的美。

有多少茶友全心全意的沉浸在茶中，可是啊，因为茶的种类、制作工艺、年份、存放甚至不同茶友的冲泡习惯，茶也会有不同的形状和味道。这就是茶的学问。

何不掏空自己的心，真诚地接受杯中的茶，不论优劣。最后，喝进嘴里的是未知的探索。

同样的茶，即使每天反复喝，味道也不一定一样。

每次约会，茶都以新面孔示人，给喝茶的人新鲜感和好奇心。

会喝茶的人，心里已经有了一套系统的品茶方法。喝的味道很容易归类成固定的模式，很难喝到新的味道。

采取“不喝茶”的态度，摆脱常年喝茶的框架束缚。

这种无意的束缚不仅束缚了茶味的展示，也悄悄影响了你品茶时得到的美感。

“会”是一种认识，是对茶的一种主观看法；“不”抛开这段感情，腾出内心的位置去迎接眼前的好茶，就像一对相识多年的老朋友重新认识。

鲁迅先生曾说：“有好茶喝，就能喝到好茶，这是一种幸福。”

我们是行走在红尘中的凡人，通过喝茶来愉悦身心是一种幸福。

一个睿智的茶人，即使饮茶多年，依然像初识时一样对茶充满好奇，珍惜手中的每一杯茶。

所以，喝茶最大的智慧应该是不喝茶。