茶禅与茶香的历史3354超越红尘世界(上)

茶文化和佛教文化作为中国传统文化的优秀代表，从一开始就相互依存、相互影响。

茶道和佛教文明的发展简直是连在一起的。唐朝是中国历史上最繁荣的朝代，繁荣的经济，强大的国力，开放的视野，为各种文明的发展提供了机遇。这一刻，佛教和茶得到了滋养，相互融合。茶道的佛教性赋予了茶的过程一种庄严的仪式感，这让茶这种以前作为解渴解闷的饮品升级了形而上的意义。欲望少而才华出众的僧人，也是茶道文明生计的最好土壤。从修道院推出的茶道得到了当时皇室的认可。

茶对于和尚来说也是必不可少的。寺内严格的“吃茶”和“煎炸”仪式，也给和尚平凡的生计增添了谨慎专注的味道。在清贫漫长的修行过程中，茶可以清心，缓解疲劳。在寒冷而宁静的冬夜，一碗香浓而温暖的热茶，不仅滋养了禅定的身体，更是对人心灵的一种慰藉。

毕竟在茶道中，不能忽视佛道，茶也离不开佛道。在茶文化的形成和传承过程中，僧人的集体贡献是不可或缺的。长期以来，大多数茶僧的生活都是传奇的，但也有珍贵的前生历史痕迹。让我们一个一个去了解他们。

灵光可以在桂露很好地看到，仙茶瑞叶粉孟定干露是一种茶，在今天的茶叶市场上相当多见。它清香扑鼻，饮者很难想象这种茶是中国人工栽培茶的鼻祖，它的故乡四川雅安，就是为了供奉西汉时期的种茶始祖吴李珍。

严格来说，吴丽珍并不是真正的茶僧。他与佛教的关系有两个原因。一是惜春十三年(1186年)，宋朝的宋孝宗封吴立真为“甘露普惠妙计大师”，并将他种植七仙茶的地方命名为御茶园。此外，在蒙顶山最大的寺庙天盖寺内，有一尊吴理真“灵应甘露，智应菩萨智”的塑像，所以后人称吴理真为“甘露大师”。虽然不是出家人，但是吴理真有菩萨的能量，可以解脱苦乐，利益众生。

公元前53年，一般村民吴理真在拾柴时偶然发现了野茶提神解毒的功效，于是先在蒙顶山上开辟了茶园，种了七棵茶树。清代《名山县志》记载，这七种茶树“两千年不枯不生，其茶叶薄而长，甜而清，黄而青，杯中香云遮，不可凝。”卷103010，四十注：“汉名山县五里蒙山坎罗吉创始人吴立真，耕一行于民，植茶盖顶。”

据五代《四川通志》记载：“蜀崖州有蒙山，山上五峰，有茶园一座，其中峰为上青峰。从前，一个和尚病了很久。遇到老父亲就说：蒙古中部茶，尝春分之令，多建人力，雷一响就用手采，三天就停。如果得了一两，在这里用水煎服就能解除困倦。二是目前没有疾病的时候；第三，固为骨；四，即神仙。正因为和尚顶，他建房等待，他期望得到的不止一两。不接受这项服务会导致疾病。到了城市，人长得好看，往往如果我过了三十岁，眉毛就会变绿。之后会逛青城路，不知何去何从。”

根据上面的记载，虽然茶的作用被异化和神化了，但是五代的人已经能够知道茶治疗慢性病、明目的作用了。所以我们说茶祖吴理真，不是指佛，也不是指茶。相反，我们指的是用茶来解决所有疾病的宇宙之心