茶道与武功 文人的脊梁！

茶道和武术是我的最爱。我从小就练家传拳，30年来没有间断过。拳击早已融入我的生活。自从几年前在北京香山跟盛辉老师结缘后，我就学会了茶道。虽然我不能用标准的中国茶道的方式日复一日的学习茶，但是我已经把中国茶道的精神融入了我的生活。每天都要调整身体，调整呼吸，调整内心，打扫场子。我从小练的拳也是受了中国茶道的影响，更注重“悟”的精神内涵。我深感古代茶道和中国武术同源相近，可以相互影响，相互促进。所以专门写这篇文章来描述茶和武术的知识。

是茶和草的精华，是饮品的精华。起源于神农，历史悠久。茶的优雅在于它的路径。人类的食物多得数不过来。只有茶产生茶道。茶道虽然不是宗教，但确实具有接近宗教的教化功能。虽然不是艺术，但比艺术更美；虽然不是运动，但是符合道家的指导和瑜伽的内外兼修。

可谓是茶道饮食文化的极致，东方文明的奇葩！

茶道之美，在于禅定。茶道的出现与禅、丹道有着微妙的历史渊源。“禅茶一味”最能诠释茶道的精神内涵。一间幽静简约的茶室，一张雅致整洁的茶几，一件雅致简约的茶具，一杯香醇的茶汤，一个宁静纯真的人生瞬间.在这里，茶不仅仅是一种饮料，而是一种“心灵的良药”和“花草树木的药丸”，用以修炼禅意，静心养神，净化人生。

惠老师教授的中式茶道与社会上流行的来自日本的各种茶道流派，既有相同之处，也有不同之处。两者相通，押韵相近。区别在于其用灵：中国茶道更多体现了中国儒释道合一的文化特征；其道学：简单朴素的风格具有鲜明的道学风格。茶叶里有很多东西是很好管理的。比如三才五行的茶座格局。“三调”的要领，即“调身”、“调息”、“调心”，是典型的丹道身法。

中国茶道的标准坐姿是双板。这是佛道修行的基本功。上肢上有明显的太极拳痕迹。中国茶道的手形基础是“兰若指”。这是中国传统儒生的手势，意思是“君子若兰”。而中国茶道特有的无脑te amo，则直观的体现了禅定与太极导引的融合。中式茶道的起源可以追溯到明代文人和隐士流行的文人茶和隐士茶。今天的代表人物新安子是儒释道双修，有深厚的道教双修功底。盛辉先生擅长冥想、瑜伽和探索昆道内丹的指导技术，并经历了多年的隐居和隐居。如今，这些修行的隐士将儒、释、道三教的高深技艺深深融入茶道之中，形成了中国茶道鲜明的中国传统文化特色，成为非常适合中国当代精英修行的便捷方法。可以说，中国茶道以茶道的形式承载了儒家之美、德性之美、禅修之美。

接下来，我们来说说武道。如茶道、钢琴教学、书法等。都是中国古代文人修炼自身修养的文学成就，那么家族中的武功就是中国传统文人修炼“内圣外王”的武功。

在中国古代，尤其是盛唐以前，学者们既重视文武训练。比如孔子教的“六艺”中有两个是武功——射术和御术。孔子和鲁兹都擅长剑道。左琴右剑是古代文人学习中的“标配”。古代“三公”之一的秋微，最早是主教、王公、贵族的武学大师，后逐渐演变为掌管军权的实权职位。可见武术在古代士大夫教育中的重要作用。当然，教授王公贵族的武功，并不是简单的格斗之术，而是深深吸收了儒释道智慧的帝王将相之术。这种内外兼修的贵族武术，为中国本土武术奠定了深厚的历史文化基础，在世界体育史上独树一帜。经过钟离权、吕洞宾、王重阳、丘处机、张三丰等先贤的提炼和创造。中国本土武术，将丹、道与武术相结合，最终形成。其代表是三大内家拳：太极拳、形意拳、八卦掌、武当剑法。家庭中的武术虽然起源于古代武术，但早已超越了它原本的格斗功能。发展成为集搏击、养生、艺术、修道为一体的独特传统文化形式。我觉得最准确的名字应该是“武道”。太极拳是家庭中影响最大、流传最广的武术。太极拳的核心拳法原理是阴阳、五行、八卦、内气、丹田、刚柔、松井、六合(内三位、外三位)等等。

刚接触中国茶道的时候，很惊讶它的姿势要领和太极拳惊人的相似。中式茶道有一个圆形的姿势，很接近太极传的云手。有些姿势的细节也很接近。比如太极传谚语中的“沉肩坠肘”、“挺胸拔背”、“虚领过顶”、“沉天”等要领，在中国茶道中都有体现。比如内家拳的核心关键“六合”，在中国茶道中也有体现。外三和弦是：“手足、肘膝、肩髋”。虽然中国茶道是坐或坐的姿势，手、脚、膝、肘的组合不能直接体现出来，但是肩、臀的组合在中国茶道的魅力中已经很明显了，比如泡茶、te amo-free。如果你不能打开你的臀部，没有你的腰和臀部的协调，你就不能协调和伸展。内在三位一体：“力与气合，气与意合，意与神合”，在中国茶道中得到充分体现。中国茶道的每一个姿势都需要呼吸的配合。呼吸、升降、开合都符合拳法原理。我的好朋友盛辉先生也打太极，经常站在木桩上。他日常出行的起居坐卧，已经完全符合太极练习者的要求。可以看到“坐如钟，立如松，行如风”的武士气质。可以明显感觉到，这些中国茶道导师已经具备了一些家族中的武学气质和内在力量。这也是中国普通茶道从业者与其导师的固有差距。可以说，当中国式茶道练到最高境界，功夫不再是姿势和茶座的形式，而是茶客的内在修养和体能。即使一个中国茶道大师不用标准的茶具和姿势，普通的茶具和最简单的奉茶方式，也能产生沉稳的美感和强大的气场。

我有幸与新安子老师共处一室，与盛辉老师有了深入的接触。我多次深刻感受到他们无形的精神和资深修行者的人格魅力。这是一般茶道茶艺师感受不到的内涵。其实这就是家传拳所谓的“内功”。“它大，它小，它小。放则六合，退则密。”用于格斗时，会“静如处子，动如兔”，产生强大的爆发力；用在教育上，就会形成“圣人无字之教”的感染力；用于养生疗伤，可驱邪扶正。中国式茶道的养生作用，其实是开悟后必然的小效果。是修行不养，无为，清静自然的结果。与各种局限于肢体动作的养生运动不可同日而语。这正符合了太极拳谚语“行、住、坐、卧皆太极”，“太极以命为本，命为太极”。所以我认为，家庭中的武术和中国的茶道都是易学的载体和体现。

最后和有缘人分享来自形意门的武功三界。也可以作为他山之石，帮助中国茶道爱好者修炼。

第一个层次是“金铭”。正所谓“看人如蒿草，打人如走步”。

与茶道相比，就是：体态婀娜，温度适宜，茶桌干净。

第二个层次是“暗实力”。温柔敦厚，内敛，“不要山，突然打个霹雳。”

与茶道相比，是：内敛含蓄，收放自如，回归自然。辛老师的所谓“不贵，不卖弄技巧”是真诚的。

第三个层次是“实力”。“拳无有意，无意才是真义。”它可以超越拳法的形式，将常年练习形成的拳法理论和武士气质融入到生活和工作中。武功，人文，性情变化，内圣外王，是国内外格斗家的终极追求。

与茶道相比，它是：以茶为原料，不限于茶，居、坐、卧都是茶道。饮茶人的气质已经深入骨髓。即使你在茅屋里用粗茶碎碗，穿着普通的旧衣服，也能以从容不迫、养尊处优、从容不迫的气质深深打动茶客。比如久旱的露珠，就像春天温暖的太阳，在寂静的地方激励着身边的每一个有缘人。至此，人生足矣！2019年8月31日，在汾河畔写下！