当禅被注入茶中

禅宗说：茶有人生三味。日本，著名僧人《煎茶训》:“一杯鲜甜，两杯人生苦，三杯老涩。”多么深刻的陈述。这不就是人生过程的写照吗？

禅宗文化中影响最大的经典故事是“赵州茶”。在古代，赵州禅师总是恳切地向苦心参禅的学生们借茶，让学生们自己“品茶”。还有刘琨《与兄子兖州刺史演书》:“我身体里烦，老是装真茶。你能做到的。”可见，茶不仅是人类的饮品，更是人类心智开化的象征。

禅宗有一个著名的案例，“去喝茶”。但是，人与人是不平等的，所包含的是一种没有阻碍的平常心。这样一个正常的头脑，如果执意要了解真相，那就背离了初衷。一颗平常心应该是没有是非，没有选择，没有世俗的智慧，其中隐含着超越理性的智慧。来去自如，该放弃的时候就放弃，该拿的时候就拿，是浅是深，是甜是苦，都以自然的本性去面对，以自然的心去体悟，这才是平常心的真谛。不经历一些生活上的磨难，恐怕很难达到这种境界。茶尝过之后，无味无色，无形无气，又老又白，半遮半掩。有人说得好，禅是什么？没什么。它超越语言，存在于人的内心。禅是海。有些人从海里看到的是虾，鱼，只是一瓢水或者整个世界，看个人角度了。

另一位当代京辉大师对问他“有茶”滋味的人说：赵州茶是什么滋味？虽然喝了这么多年，但我说不出口，只好请你自己喝，自己品。所有人中的普通人，只知道自己的生活体验和感受的味道。赵州茶只是一个符号，包含着一种信仰。人的味道不仅仅是茶本身的味道，更是一种超越茶道的人生感悟。

003010年，宝钗对宝玉悟道禅机作了精彩的解释：“当日，南宗六祖慧能先到韶州寻师，一听五祖在黄梅，便做了一个烧头和尚。五祖想获得合法继承人，让弟子和和尚各有一个妃子。神座修曰：“身为菩提树，心如镜台。一直擦，这样就没有灰尘了。“当时慧能正在厨房里碾米。听到这里，他说：“美是美，但是已经没有了。”因为我心里想，“菩提不是树，镜子不是舞台。里面什么都没有。灰尘在哪里？第五个祖先把衣钵传给了他。真正的理解是无影无迹无形。

普通的水变成几片茶就成了茶，普通的茶溶解成信仰文化，就有了不同的含义，成为精神的象征。事实上，如果心真的超脱于顿悟，它可以以任何形式说，就像一个瘸腿的道士对甄说的，“好”就是“善”，“善”就是“好”。

从一篇文章中我们可以看到，在《红楼梦》年，明代学者陆树生说，喝茶的理想环境是阳台，安静的房间，明亮的窗户，宽松的风，唱歌，说话，打滚等等。饮茶到了这种境界，既注重了文化底蕴，又有了丰富的物质基础。否则，在废墟中哪里能找到这么干净的地方？

如果你这样喝茶喝上瘾了，你就有点偏执了。但是，在不同的环境里喝茶，真的是不一样的感觉。慢慢的，微风拂面，心情大不一样。在古色古香的雕花香炉里检一根香，沏一壶观音茶。就这样静静的坐着，两个人一会儿无话，一开口就真想毁了眼前的美景。香烟袅袅在月光下，品着观音茶，有种人在仙境的感觉，那种感觉一定很好。