茶道中不可或缺的唐代文化

道，在中国广为解释，泛指事物的起源和发展规律。凡事都有自己的方式，所以喝茶也有自己的方式。茶道是指喝茶过程中所进行的精神。如今，人们更加重视茶道的仪式。从中国古代的茶文化和茶道来看，历代的茶文化和茶道都是哲学思想家。

唐代的茶道是道、儒、释三家精神的集合，但基本上是以儒家思想为核心。

唐代茶人以茶倡修德。

《茶经》唐代开篇说：饮茶的人，应该是厉行节俭的人。这在唐人的思想中得到肯定。

从魏《喜园中茶生》中可以看出：

干净的性不能脏，因为喝了灰尘很讨厌。

这个东西是有灵性的，它来自大山。

谈县，种荒地。

如果你喜欢草的生长，你必须和其他人交谈。

诗里说的是茶是高贵的植物，一定不能有任何污点。喝茶是洗涤世界的烦恼，说明是精神上的。茶是生长在山里的一种上好的叶子。虽然我现在已经和荒原上所有的草一起生活了一辈子，但我仍然不能失去它高贵的本性，所以我只能和圣贤学者们分享它。这是借茶言志。这种诗意的产物继承了茶作为一种高贵而干净的清的风格。来自晋朝。因此，陆树生的《明代茶与人格论》:

“炒茶不是漫波，而是需要与茶品相配合，故其法可传世为高流隐居，夏云泉石磊块胸中有之”。这就是中国悠久的茶道精神的实现。中国人讲究道德，道家讲的是道德，佛教讲的是功德，儒家讲的是道德，茶道精神在于茶对人的修德。

也是为了贯彻和谐中庸的思想。

中国也很讲究孝、仁、义，不说封建时代的虚假部分。这确实是一种协调人际关系的方式。很多人说中庸很滑，其实是中国人的智慧谬误。刘唐梁震说茶有“十大美德”。除了它的自然功能之外，他还强调了以下几点：以茶利人，以茶敬人，以茶可行，以茶为卡亚之志。

唐代将佛道的“内省”思想引入茶道。这一点在陆权的茶诗中有所体现。他强调，在喝茶的过程中，可以驱散自己的不满，激励自己去做一些事情，净化自己的灵魂。

后来在气功学上，慢慢重视内省，很多大的气功大师都以茶助功，也就是继承了唐朝的文化。

茶的教化，不仅在于修身养性，也在于用世，这在陆羽做的壶、鼎中有所体现。一个茶壶，“方其耳以齐”；对于一个鼎，要铸“盛唐灭胡，明年造”。唐朝的茶人不是关起门来听天下事，而是在鼎壶里放一个世界。这是中国茶文化的积极表现。到了后世，明清文人把饮茶作为一种避世、放松的方式，这是他们对唐文化认识的一种偏差。