贡茶与龙凤神话

宋代贡茶以“龙凤”命名。龙凤作为贡茶的名称，是以龙凤为标志的原始图腾在中国茶文化领域的象征性反映，也是以龙文化为代表的阳刚之美与以凤文化为代表的阴柔之美的和谐统一。

宋代的贡茶有龙凤团茶、龙凤华英、龙园胜雪、龙园回春等。其中“龙凤组茶”，有大小龙凤之分。因团饼表面有龙凤图案而得名。是蔡襄做的，是最好的贡茶。宋人称之为“蛟龙”，明代人赞之为“蛟龙凤爪”。《龙凤华英》是宣和二年(1120年)制作的，竹模加圆，一寸二分见方。《龙园胜雪》作于宣和二年(1120)，银模竹圈，一寸二分方，饰以龙纹。《龙园春》，宣和四年(1122)造，银模铜环，圆形，直径一寸七分，饰有龙纹。这些雕龙饰凤的极品贡茶，只是一种生命的隐喻，蕴含着人们祈求好运的生命意识和文化心态。

龙凤是中华民族先民所特有的原始图腾。以“龙”为男，“凤”为女，龙凤吉祥，阴阳和谐，是中华民族追求的长寿和平之美。“中国龙”是中国神话中的民族文化性格和民族风格。原始神话中的神话原型多为人面龙蛇。如王易《楚辞？天问》笔记《女娲头为蛇身》；王延寿《灵光殿赋》《伏羲鳞，女娲蛇》；《伪列子？黄帝篇》董家《蛇身人面》；《帝王世纪》牺牲家族的“蛇头”；《淮南子》《共工神面蛇身》；《大荒西经》注：“共工，人面蛇，诸法”；《海外西经》黄帝“形似蛇，尾遇头”；《大荒北经》祝融“蛇脸红，身长千里”；《海内东经》雷神“有龙身有头”；《中山经》从寿山到C山的神都是“人面龙”。龙图腾成为了中华民族的象征，整个中华民族和周边的夷地民族都成了龙的传人。从这个意义上说，中国文化是龙的文化，代表着中华民族进取的人文精神。闻一多说，“夏是龙”，“夏文化是我们真正的本位文化，所以几千年来，我们自称‘华夏’。所有的皇帝都说自己是龙的化身，龙是他们的象征。他们的旗帜、宫殿、器皿，一切都描绘了龙文化。总之，龙是我们国家的象征”(《伏羲考》)。凤凰是美丽、善良、好运和幸福的象征。根据最近在湘西怀化的考古发现，中华民族以凤凰为图腾的历史可以追溯到一万年前。当凤凰展翅浴火，整个民族的文化精神就进入了一个最崇高的境界。