“赵州茶”公案

在杭州著名的九溪十八溪附近，有一幅对联刻在“林海亭”的石柱上。对联上写着：“不如留下来吃赵州茶”。第二天：“你可以在白天回来的时候放慢速度，试着花同样的时间听这首歌，然后来”。这是杭州西湖景区众多对联中，最轻松、别致、活泼的一副。其中“吃赵州茶吧”还有一个有趣的故事。

佛经《五灯会元》第四卷有一个故事：一个和尚问一个新来的和尚：“你以前来过吗？”和尚回答：“是”。我在信中说，“去喝茶吧”。我问另一个和尚：“你来过吗？”和尚回答说：“我没去过”。我在信中说，“去喝茶吧”。一直在附近的院主忍不住问转自禅师：“为什么去过就说茶，没去过就说茶？”听到这里，他喊道：“医院的主人！”上帝回答，然后他说，“喝茶”。彭禅师民间姓郝，(今山东曹)郝人，早年出家，入南拳为禅师。此后一直住在赵州观音寺。禅师朱宸濠的禅法流传于世，当时称为“赵州门式”，他自己也称“赵州门”。最流行的禅宗公案，就是这个“有茶”或“赵州茶”的公案。

其实，一个深谙佛教禅机的人就能明白，陈大师所说的“此处”并不是指自己身体所在的寺庙，而是一种禅定、开悟的状态。庞师傅对回答“去过”和“没去过”的和尚，对有学问的和没学问的和尚，都是同样的回答：“有茶”。从来访的禅师身上表现出一种更高层次的禅意境界，即“悟如无明”，他已经抛开了自己所有的分别执着，达到了视万物平等为等级的境界。因此，三个“喝茶”的声音从倒下的和尚非常混乱。这个经典故事后来教禅门被奉为“赵州禅传”，成为禅林中的经典故事，受到僧人的欢迎。据《五灯会元》记载，在江西、福建、浙江等茶产区的僧人的回答中，他们巧妙的用词通常是“去吃茶”。

《山门》中，很多禅师把未能“顿悟”的和尚称为“困僧”。还没“醒”的是“瞌睡虫”，叫醒“瞌睡虫”的机会是“去喝茶”。“睡韩”和“去喝茶”其实是对同一类人员的两种不同表述。相比之下，“去喝茶”更有禅意，优雅而不失亲切的感觉，自然而有味道。