总结了茶道的内涵

前几天，我和另外三个同学表演了一个茶道，赢得了很多掌声。之后，我总结了一些关于茶道的内涵：

1.诚信是茶道的行为准则，即提倡诚实节俭。以前文人士大夫修身养性，以茶养性，以茶示清净。唐代茶圣的陆羽在《茶经》中写道：“茶是拿来用的，味寒，所以喝它是最好的人，以实践节俭和美德。

2.中美茶道实践过程中的身心感受。中国茶道不讲究形式，不拘一格，雅俗共赏，最能让人在品茶的过程中享受身心愉悦之美。茶道中的美的享受可以分为三个层次：

是赏心悦目，口齿伶俐的直接感受。练习茶道，你首先得到的是对美的直接感受。优美的茶馆环境，精致的茶具，醉人的茶香，干爽的茶味，悠扬的背景音乐，都直接作用于人的感官，让人享受美。

第二，是赏心悦目的审美领悟。茶道审美的心理活动并不仅仅停留在赏心悦目、赏心悦目的直接感受上。茶室活动中的色、香、妙的场景，必然会因茶人的奇妙联想而焕发光彩，从而加深对茶道的理解，体验越来越深的舒适与愉悦。比如唐代一位高僧的《与元居士青山潭饮茶》:“在泉的烟火白云中，坐着喝香茶，爱这山。不忍下岩船，清溪暮淙淙。是关于你从品茶中学到的环境之美。

是“精神三悦、幸福三悦”的精神升华，是茶道美的最高境界，是茶人的最高追求。所谓“快乐精神”是指茶人通过各种心理活动如感知、理解、想象等。在品茶活动中，品味茶在物质之外的崇高理念，体会茶道的奥妙，既达到身心的享受，又产生精神的升华。这种升华可以表现为“看清自然后的轻松”或者“忘物忘我后的快乐”。唐代诗人皎然在《饮茶歌诮崔石使君》中写道：“酒后昏昏欲睡，思绪明亮，神清气爽。再喝我的神，顿时就如飞雨轻尘。三杯酒下肚，你就明白了。何必呢？描写的是“天乐”，赏心悦目。

3.“和”是中国茶道的哲学核心，是佛、儒、道三家共同的哲学理念。茶道所追求的“和”源于《周易》的“和太和”。即使世界万物都由阴阳组成，但阴和杨灿之间的和谐与太和的活力保持和谐，这是世界利益万物的正确方式。虽然佛、儒、道对茶道中的“和”有着共同的理解，但却有着不同的解读。

儒家倡导的“和谐”是从“太和”哲学中提升出来的“中庸”的中和思想。在儒生眼里，和为中庸，和为度，和为宜，万事恰到好处。情与理，和谐表现为理性的克制，而不是情感的放纵；行为，要适可而止。

从道家的“和”哲学中，衍生出“天人合一”的观念。老子认为，天地万物包含阴阳两个因素。生是阴阳之和，道是阴阳之变。阴阳和气相互依存，相互激荡，形成新的和谐体，这是宇宙变化的基础。自然界的人和万物是阴阳结合，人和自然界的万物是一体的，所以中国茶道特别注重与自然的亲和，回归自然。在待人接物上，强调“知和为日常，崇尚”与其光与尘的和谐。在茶事服务中，不管是什么样的人泡茶，都要坦诚相待，善待他人，享受茶香。

佛教茶道对“和”的诠释体现在“不执着，不松劲”，即当

(1)敬茶。泡茶时要根据茶叶的特性适当冲泡，茶的味道不能太浓也不能太淡。动作要适中，茶的比例要合适，符合中庸之道。宋代大诗人苏东坡将茶拟人化为叶甲先生，并借皇帝之口在《叶嘉传》中说：“叶甲真是一个清白的人，他的精神飘得像一朵云。只有懂茶，敬茶，才能做出好茶。

(2)尊重。泡茶时要根据不同的茶叶选择合适的茶具，并经常对茶具进行清洁保养，使其充满灵性，这样沏出来的茶不仅美味，还能给人增添无限情趣。

尊重人。无论你是泡茶者还是饮茶者，都应该有礼貌。

在中国，茶是人们物质生活的必需品。人们说：“文人七宝，琴棋书画，诗词酒茶。茶是中国传统文化的载体。人们把茶视为生活的享受，健身的良药，提神的饮料，友谊的纽带，文明的象征。喝茶的乐趣是无穷的！