朝鲜时代的朝鲜茶道文化2 饮茶习俗

朝鲜时代兴盛的茶生活在朝鲜时代逐渐衰落。主要原因是佛教衰落，赋税过重，烟酒取代茶叶的普遍供应，茶叶产量低价格高。总之，朝鲜时代茶的没落已经成为不争的事实。

虽然很多诗人创作了大量的茶诗，但关于茶的记载大多只是习惯性的表达，主要是概念性的、抽象的、夸张的。真的不能考察当时喝茶的风格。

世宗年间，金宗到咸阳任县令。为了减轻过高的茶税负担，他组织人力到处寻找茶树。后来在知一山脚下，我们发现了新罗时代栽培的茶树，引种、栽培、采摘、制茶。对于普通人来说，茶是一种昂贵的奢侈品，根本买不起。元宵节和八俗节仍有向佛敬茶的仪式，但已远不如高丽时代。外国使节的茶道仍然按照相当严格的标准举行。寺庙茶道和百姓茶俗大打折扣。

高丽时代的下午茶规则仍在使用。司献夫在处理政务和官员办案时喝茶提神。除了白天因公喝茶的“茶点”活动，晚上的庭上也有“夜茶时间”。司献夫的茶时制一直延续到朝鲜时代末期。

韩国文人的茶生活没有以前那么活跃了。通过小规模的茶会，保持茶道活动古朴典雅的风格，追求甘于清贫、无安逸欲望的茶人。例如，茶人兼诗人Si seup Kim自己种植、采摘和喝茶。在一个非常简陋的房间里喝茶是一件趣闻。当时的诗人许云，名叫风云之子，朗诵了一首名为《陋室铭》的诗，表达了自己的愤怒。

茶丁若镛在结束了18年的流放生活后，组织了一个名为“茶神之约”的社团，之后又组织了“辛西娅社”，成员们在里面写诗、品茶、抒怀。中国人张混在余庆方善诗社的茶话会上，因事业不如意而写诗抒情。一草大师被誉为韩国的“茶圣”。他写的《茶经》，可以和鲁豫《东茶颂》比，《茶种传》初稿。

在当地开了茶文化的先河。一草的身份是僧侣。他虽然不组织诗社，但有时参加两个班的诗社，有时参加中国诗社，也参加僧侣和世俗者的茶会。他是诗人，茶僧，画家和尚。一草大师留下了许多旅行足迹。他在一个寺院周围种茶树，用奶泉泡茶，还修习禅宗。一草大师也和茶人丁若勇、金正慧成为了茶友。

邱在流放地济州岛是快乐的，并通过绘画和写诗度过了艰难的时光。金正惠用自己在逆境中的感受，创作了一幅《寒冷的岁月》的画面，并赠送给了译者李上地。这幅画是壮丽的山河，是朝鲜文人画的杰作，是国宝级文物。

丁若镛，名茶山，流放金康18年，住在当地茶山草堂，种茶、泡茶、品茶，度过了那段艰苦的岁月。他的遗迹包括假山、茶炉等。这块石头上刻着“石鼎”二字。