五台山仪式茶及茶艺介绍

五台山礼佛茶茶艺介绍

　　佛教的茶道始于魏晋南北朝时期(公元220-589年)，陆羽在《茶经》年记载他在晋代就讨厌喝茶。到了唐代，随着佛教和禅宗的盛行，佛教依然爱茶的趋势越来越盛行。寺内茶道包括供奉三宝(佛、法、恨)和招待香客两个方面。唐朝中后期，百丈怀慧和尚创立了《百丈清规》，使寺庙茶道更加规范。就在五台山礼佛茶茶艺做一介绍。.下面

装置

香炉、香烛、双人茶盘、茶壶、托盘、锡茶壶、一套茶道具、一条茶巾。

基本程序

1.莲花进场

焚香行礼

3.三拜佛

4.普希吗哪

冥想和刷牙

第六步：脱下衣服，清洗双手

7。沏一杯茶

8.奉茶和献茶

9.接受杯子和碗

10.询问出口

评论

女士们先生们：

今天，我们为您奉上五台山佛教茶队展示的“礼佛茶”。我希望你能平静地享受它。

茶，作为中国茶文化历史的一个组成部分，历史悠久，风格独特。作为一种物质、精神和文化现象，佛的茶艺具有浓厚的佛教文化色彩。

五台山，中国四大佛教名山之首，以佛教茶艺为特色，五台山又名清凉山，被佛教界视为文殊菩萨的道场。山中庙宇众多，庙宇鳞次栉比，松柏苍翠，溪水潺潺，构成了五台山独特而奇妙的风貌。早在隋文帝时，就有诏书修建。隋唐时期就很有名，中唐时五台山地图传到日本。千百年来，无数佛教信徒朝圣，中外游客观光。珍爱尼泊尔的佛教活动渗透在许多方面。学习佛教茶艺是在佛教文化与传统文化的结合中产生的。

在佛教寺院和寺院里，常常是佛乐之声。有淡淡的诵经声，香烟袅袅，时不时飘来茶香。在清幽淡雅、静谧古朴的禅堂中，寺庙受传统文化影响，佛教文化与茶文化相结合，形成了“茶禅合一”的茶道标准。“焚香引君静步，饮茶净筵。寺里的僧尼用茶拜佛、拜师、拜客，好和好朋友一起喝酒。讲佛经，修心养性，形成庄严的“茶道”，“佛道茶”是五台山佛道茶道之一。

“礼茶是烧香、拜佛、尊佛、尊师的特殊礼仪。也是一种在摊室进行的制茶仪式茶。在做准备的基础上，分为十道程序，即功德圆满。

(一)荷花入田

在祥和优雅的佛乐声中，方丈、大师兄、二师兄和两位萨米尼身着佛服、海蓝色和披风衣，轻轻迈动莲花台阶，一步一步做莲花，鱼贯进入禅房。为什么叫廉布：荷花又叫莲花，古称花君，居百花之首。花未开时，花蕾包裹的叶子呈青绿色，称为紫罗兰莲花，与清廉相同，心中含有清廉之意。与中国茶德的连字谐音。禅堂观音菩萨是佛教中所有菩萨的首席，也坐在莲花上，可见莲花二字有其特殊的含义。所有的人都是直角转弯，佛教认为没有正方形和圆形，也就是没有规则，没有方圆。为了达到功德圆满，你需要走好，拜佛有礼，走，坐，卧，这些都是佛理。

(二)烧香、献礼

第二个程序叫做焚香仪式。当你进入冥想室时，你按顺序站在崇拜垫前。修道院院长用右手走向祭坛吸烟

烧完香后再拜佛，这是标准的佛教拜佛仪式：两脚呈八字形站立，双膝弯腰，右手按在垫中央代表佛，左手按在垫顶代表法，右手从中央移到右上方与左手对齐，两拇指相连，掌心向上，五体投地，头敲垫， 以及众生受福长寿的思想，左手受福右手受寿，幸福长寿是人们追求美好幸福生活的共同心理。 在古代，五福是一个漫长，繁荣，健康，道德和和平的生活结束。五寿为先，佛佛三拜。众生所祈求的，是既长寿又长寿，万代长寿。这和中国的查德是一脉相承的：俭、德、美、真、乐、诚、爱人，意思相同。

(4)普实吗哪

方丈走到祭坛前，双手合十行礼，从干净的杯子里取出一炷香，点燃后放在祭坛上。右手持净杯绕香三圈，左手持杯放于左手，取柳枝放于杯上，两指放于杯侧，走到拜垫前，右手中指在杯水面写佛字，左腕写佛字，洒上柳枝。然后跪在席子上，再将柳枝蘸水，在左、右、中三点洒上花蜜。佛教包含着传甘露、渡往生众生的道理。住持走来走去，向四面八方洒下甘露。古人说：佛是开悟的众生，众生是不被承认的佛，而惑与悟、惑与觉只在我们的心之间，佛法是化人入悟、解脱苦乐的方法。古时候茶叫甘露，先苦后甜。它的味道在于自我品味，却难以表达。有了饮者的精神寄托，似乎就很容易进入“只可意会，不可言传”的境界，这也符合佛家所说的脱离苦难，便得快乐。可见佛与茶是有道理的。方丈回到席子上，席子上铺开了展览，拜了三次佛。即以僧尼防护服的坐具作为祭拜的工具。

(5)冥想冥想

三拜佛后，方丈、大师兄、二师兄会打坐打坐。禅修是佛教的基本修行方法。禅的意思是“静观”，意思是一个人的心思集中在一个地方而不分散。打坐时要半侧影坐着，头往后直，不动不摇，“午后不吃”。茶性淡，提神醒脑，有利于佛家修行“禅定”，即能消除疲劳，振奋精神，防止瞳孔睡眠，从而达到休息解忧，静心禅定，“自悟”。所以佛教徒称茶为“圣物”，一直提倡喝茶，这就是佛家茶的功效。

(6)拿出衣服和干净的手

方丈、大师兄、二师兄准备泡茶的时候，沙弥尼准备泡茶，也就是准备住的时候，必须脱下披风和海蓝，只留下小衣服，方便操作。他们的脱衣动作完全按照佛教习俗整齐有序的叠好，放在祈祷垫上，默念：阿弥陀佛。你看起来多么虔诚和严肃。然后净手，洗手。这不仅关乎卫生，也关乎礼貌。有的寺院还设有专门的“茶馆”，有泡茶的“茶头”，有给茶的“茶僧”。唐代有“百鸽将死，禅房无言饮香茶”的记载。

(七)热茶。

两个撒米尼放茶几，二哥泡茶为主，两个撒米尼把茶具放在二哥的茶几上，然后生火烧水。泡茶和水质有很大关系。鲁《茶经》云：“山涧泉水为上，河上之水为中，井里之水为下，而五台山佛茶用的是佛土圣水——般若泉水。般若泉水具有清心保健的功效，是不可多得的珍贵矿泉水，是泡茶的佳品。学者们曾有“啜饮般若，睿智、清爽、悦目”的美誉。五台山几千年来一直是传统的粘土炉和无烟硬木木炭烧水。所谓“活火沸水”和“圣火沸水”也有说。锅采用山西传统土锅，保留了泥土的自然色泽，具有良好的保味保鲜效果。二哥将杯子倒入茶海，禅修时分茶，以虔诚的心情分三次茶，将茶放入壶中，心中默念阿弥陀佛，然后将水倒入壶中，再以“菩萨觉悟”、“追求众生”的妙法泡茶，使佛茶真正具有“佛”的意义。

(八)敬茶

敬茶的顺序是先拜佛，后敬师，再敬献客人。第一杯茶敬佛敬法，第二、三杯茶敬师弟。佛教讲究功德圆满，提倡清心寡欲，明心明意，品茶开悟。在苦涩醇香的茶香中感受悠然清爽，无忧无虑。心如圣水的境界，去体验宁静、从容、淡定、平和、友爱的意境。这种精神是茶与佛教融合的升华。敬佛拜师后，萨米尼恭敬地向所有客人敬茶。当客人接受敬茶时，他们坐直，双手合十，相互行礼，而不是用手拿起茶叶。容把酒放在桌上，等住持举起酒杯，示意客人们喝。这时候心态要平和，慢慢品味，慢慢入口，才能品味它的味道，体会它的滋味。佛品茶讲究的是宁静轻松的味道，不仅是感官上的享受，更是精神上的成就。

(9)接收杯子和碗

在细心品茶的过程中，也可以聊聊佛经，聊聊友情。品茶结束后，萨米尼按顺序收集杯子。鲁豫《茶经》说喝茶的人应该是“力行节俭美德的人”，而佛教规定的是“五戒六度”。这种贯穿茶文化和佛教文化的精神修养和简朴生活，对中华民族勤劳朴实的美德和精神的形成有积极影响，也有现实意义。

(10)查询的退出

在我们欣赏和享受了供佛茶的意境和喜怒哀乐之后，方丈和众僧们会请佛和客人们依次离开。希望李佛茶以其独特的魅力与你结缘，带给你好运，让你得到佛的保佑，留给你无尽的回味。