禅堂茶道

茶道源于中国禅宗文化。这不仅是因为赵周禅师饮茶的事例，而且从文献上看，在唐代禅寺中极为常见，甚至有一套极为详细的密林饮茶礼仪，从宋代黄宗的《禅苑清规》就可见一斑。时至今日，古风已不在，但禅宗丛林里冬天七点钟喝茶的仪式却流传了下来。

从1992年开始，柏林神庙的冬天的第七天已经持续了十三年，现在需要五天、七天或者三十五天才能坐在一起。当时僧俗云集，山门紧闭，外缘衰微。每个人都遵守停话的规矩，从早到晚在禅堂坐香走香，跟腿疼在一起，跟烦躁在一起，跟妄想在一起，跟昏厥在一起。慢慢的，如果嚼菜根，也能嚼出一点禅味。

这期间因为整天身心的束缚，非常容易上火，容易干涩。偶尔安静地坐着喝茶是非常重要的。

禅堂里经常有上百人喝茶、泡茶、分杯、倒茶。这些服务是由一群人承担的，他们被称为七照顾大师。他们用的茶具极其简单朴素：大铜壶泡茶，茶杯粗磁，杯壁极厚，掉在地上也不容易碎，只会发出清脆的声音来衬托禅堂的宁静。放茶杯的篮子是椭圆形的，把手是圆形的。看起来单纯可爱，像是从山村里走出来的小男孩。

在开始冥想熏香之前，胡琦大师将茶叶浸泡在一个铜锅里。为了保暖，她把它们包在厚厚的棉毯里，放在桶里(最好是木桶)。启闭信号一响，他们就赶紧坐上地下座位，去胡七辽准备。

静坐结束后，我们或快或慢，非常放松地绕着禅堂走了一圈。没有人说话，只有脚步声和长袍的沙沙声。突然，砰！——这是站牌，人马上就站住了。魏氏大叫：“两腿分两边坐好！”于是大家都直直地坐在座位上，垂着腿，手放在膝盖上，也不看别的。

人们一坐下，胡琦的七位大师就精神抖擞地走进禅堂，分成两组，一组在前面递杯子，一组倒茶。一切都在沉默中进行。

禅堂有很多别名。或者选佛场，就是说普通人进去，其中会选开悟佛；或者叫大业路宏，意思是我们把身心都投入进去，经过各种规矩和师傅的豪饮锻炼，克服来自身心的各种障碍，最终重塑自我。

进了禅堂，就不能退了。没有讨论，大家都要拿出极大的勇气。剪掉很多外缘之后，全力以赴面对自己，照顾好自己。说到不能退，老师和爸爸们都喜欢讲一个可能是编造的破案故事来激励年轻人的勇气：静心堂的钟盘一响，就意味着军令如山倒，谁也出不来。

那么，如果禅修席上有一位大师生病了怎么办？放开他！死在禅座上？-拖下来塞到禅凳下面让它烂掉。继续努力！想去洗手间吗？-拉进你的裤裆里！

——这种情况真的有点像在战场上，而且是上甘岭最激烈的山头，但是我们面对的敌人不是别人，而是我们自己，我们自己的身心。

面对自己，谈何容易！毕竟，身为凡人，身体会疲惫，内心会无聊，甚至意识深处的各种情结都会涌现：恐惧、悲伤、喜悦.你不能计较！

最难的是腿疼，很奇怪。师父说我腿疼的厉害：当时我就想，让我死吧！我把它比作酷刑中的棍子。第一次去百林寺玩七场，正好坐在老和尚旁边，两边都坐。因为我的好脸，我很痛苦。到了开合的时候，我的腿都冻僵了，动不了。

时尚是外行。出家后，头几年还是要忍受腿疼。曾经，我很勇敢，决心不动。开幕式上，我腿上的袜子都湿透了

收件人见面杯。双方都全神贯注于倒茶和喝茶。在绵软的茶汤中，双方有着最默契的心灵交流。就像场上队友之间的击掌拥抱，就像战场上回望一起面对敌人的战友。

当茶汤滚过你的嘴唇和喉咙，流进你的心里时，那个在心里奋力征服敌人的战士，他疲惫的身心，得到了最温暖、最亲切的安慰；在闭着眼睛的冥想中，我几乎失去了理智。此时此地，因为这杯茶，我又回到了现在.

有时候，禅者会在这一刻突然翻身，把心性看得透彻，把人生的奥秘打破，比如，许云和尚。在高思禅堂，他正在喝茶，突然意识到杯子掉在地上摔碎了。一代祖先在这里诞生。

这是我经历过的禅堂茶道。