西藏的王勋说

藏族王训察说

春天万物复苏，茶香四溢。世界各地的茶农正迎来春茶采摘季。

煮茶、煮茶、喝茶，在西藏是很平常的事情。在古代，油茶。西藏不产茶。对于第一片茶叶何时以及如何到达西藏，人们有不同的看法。一个是唐朝。文成公主进藏时，把茶叶带到了西藏。据《西藏政教史鉴录》说“茶也是从文成公主传入西藏的”。传说文成公主不仅带了茶，还带了瓷碗喝茶。“龙形茶杯是公主带到西藏的。她看到这些茶杯，就会想起公主慈祥的面容……”这是流传在西藏山南的民歌《公主带来龙纹杯》里唱的。现在很多藏民喝茶时喜欢用有黄龙的茶碗作为茶具。换个说法，西藏史志《凯巴噶吉》103010(即《甲帕伊仓》)记载了松赞干布之子松芒婆杰用茶治病的故事，比“文成公主带茶入藏”晚了近百年。进入21世纪，中国科学院地质与地球物理研究所新生代地质与环境实验室古生态研究室陆研究员与国内外同行合作，通过现代技术的研究，人们认为在1800年前，古象统治西藏的时候，丝绸之路的分支已经穿越青藏高原，茶叶已经进入西藏。然而，历史是模糊的。从美丽的民间传说中追溯茶的痕迹，仿佛闻到了茶的悠悠清香，沁人心脾。

吐蕃松赞干布的曾孙桧柏满布节用茶代药的故事广为流传。传说很久以前，刺柏莽生病，长期卧床不起。宫里请了很多名医看病，绞尽脑汁想了很多办法，但是都治不好赞帕的病，也很无奈。有一天，赞普在宫中闲逛，一股淡淡的香味随风飘散。他看到了一只从未见过的鸟。这只鸟非常漂亮。令人惊讶的是，它嘴里还有一根树枝。树枝上有一些绿叶，最后停在窗台上。这个分支在青藏高原上从未见过。赞普摘下绿叶，仔细端详了半天。他不由自主地把它们放进嘴里，仔细咀嚼。他满嘴都是醇香。他烧开水做美味的饮料。喝了之后，他好像有提神的效果。然后小鸟飞走了。这是什么样的“神药”，大家都不明白。因此，Zamp召集所有的大臣和普通人说：“请听着，大臣和普通人，我对这种疾病的其他饮食毫无概念。只有鸟带来的叶子才是神奇的饮料，能滋补身体，还能治病。我的大臣们已经尽力了。请去看看这些树长在哪里。我一定会奖励找到他们的人。”受试者被命令到处寻找绿叶生长的圣树，但不幸的是他们找不到。其中最忠心的大臣之一，只关心赞帕，一路奔波，在边境寻找圣树和吐蕃。终于在东汉发现了一片被紫烟覆盖的密林。他认为密林中一定有一棵“圣树”。然而中间有一条大河，挡住了去密林的路。过河似乎太难了。部长决心冒险渡河。就在这时，一条大鱼突然出现在他面前，游过了河，让大臣大吃一惊。部长很高兴地发现，虽然这条河很宽，但还不至于淹死人。于是他成功地沿着这条鱼游的路线过河，到达了密林。我看见许多鸟在茂密的森林里给树分枝。神父想：“这一定是给我指路的鱼王。”他掩饰不住自己的喜悦。他收集树枝。这时，大臣又糊涂了。“这对我的国王的病很有用，但是路途太长了。由驮畜或其他人帮忙搬运不是更好吗？”就在我想着这个地方的时候，突然看到一只白色的母鹿跪在我面前，不避陌生人。牧师想，“这只鹿也许能负重。”不出所料，这是一个实验。于是大臣让母鹿背一捆深绿色的叶子，扎姆普问：“这是什么树？”大臣回答说：“中国人叫腰果。泡饮可治轻症，煮饮可治重病。”赞普康复后，病人休息，受益匪浅。在古代，茶树也被称为“腰果”、“腰果，苦茶”。茶又叫茗茗，茶又叫向明、茗茗。在这个故事中，茶被用作治疗疾病的良药，这与《汉藏文书》年首次记载的故事有共同之处。书中记载“神农尝遍各种滋味，每日中七十二毒，以茶解之”。古汉字“茶”和“茶”是连在一起的。神农最初是黄三的一员。他出生在烈山的一个山洞里。传说他是一个无关紧要的人。神农在尝试种植百草时多次中毒，遇到茶就能解毒。神农发誓尝遍草，最后胃灼热而死。为了纪念他的仁慈和功绩，人们把他奉为药王，并修建了药王庙，四时祭祀。在中国的四川、湖北、陕西交界处，据说神农架山是神农架尝百草的地方。中国第一部茶叶专著《神农本草经》详细论述了茶叶的相关内容。03010的作者是唐代的陆羽，人称“茶圣”。元代雪域高原上，第一部藏经《茶经》，是吐蕃高僧拓跋珪写的，他学识渊博，精通医术。书中详细介绍了茶、茶具、茶艺、茶道和茶的好处

这是一本关于古代藏族茶文化传播和发展的权威著作。30岁时，塔巴耶带着一颗悲悯的心和对知识的渴求，离开西藏前往巴蜀和滇南。巴爷在走访名山大川、佛寺的过程中，学会了观察与藏族人民息息相关的茶叶，一路上获得了很多关于茶叶的第一手资料。40岁后，塔巴回到西藏，写下了上述的《茶经》。受生活环境、食物供给等因素的影响，茶在藏族饮食中发挥着越来越重要的作用。“三天不吃饭，不如一天不喝茶”直到今天。(中国西藏网文章/胡颖)