茶道和佛教有四个共同点

茶圣的中国茶道创始人陆羽早年被智奇禅师收养。他在竟陵龙盖寺学文学，学佛经。在陆羽的《自传》和《茶经》中，有赞美佛教和僧侣爱茶的记载。可以说，中国的茶道从一开始就和佛教有着非常密切的关系，在这种关系中，无论是僧侣还是世俗者都在谈论它，而茶和禅是盲目的也是广为人知的。宋代大学者苏东坡曾写过一副茶联，说茶笋禅味十足，松树正宗。我们敬爱的已故中国佛教协会会长赵朴初先生也写了一首茶诗，说：七碗尝，一壶真趣。有茶不如空。从这些茶对联和茶诗中，不难嗅到茶香来自禅，茶味来自禅。

佛教于公元前6-5世纪创立于古印度，汉代传入中国，经过魏晋南北朝的传播和发展，在隋唐时期达到顶峰。茶盛于唐，盛于宋。

茶圣的中国茶道创始人陆羽早年被智奇禅师收养。他在竟陵龙盖寺学文学，学佛经。在陆羽的《自传》和《茶经》中，有赞美佛教和僧侣爱茶的记载。可以说，中国的茶道从一开始就和佛教有着非常密切的关系，在这种关系中，无论是僧侣还是世俗者都在谈论它，而茶和禅是盲目的也是广为人知的。宋代大学者苏东坡曾写过一副茶联，说茶笋禅味十足，松杉正宗。我们敬爱的已故中国佛教协会会长赵朴初先生也写了一首茶诗，说：七碗尝，一壶真趣。有茶不如空。从这些茶对联和茶诗中，不难嗅到茶香来自禅，茶味来自禅。

茶与佛教的关系之所以可以概括为茶禅的独特成因，是因为：茶与佛教最初的关系是茶为僧人提供了不可替代的饮品，而僧人和寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。再者，在制茶活动中，茶道与佛教在思想内涵上越来越相似。

一个是受苦。

佛教教义博大精深，但四谛是总的原则。释迦牟尼出家后，第一次在六道庵讲的时候，讲的是四谛。苦、聚、灭、道四谛，以苦为首。人生有多少苦难？佛陀认为有生的痛苦，老的痛苦，病的痛苦，死的痛苦，怨恨和仇恨，没有痛苦的爱，不需要痛苦，等等。简而言之，所有构成人类存在的物质，以及人类存在过程中的精神因素，都会给人带来苦恼。佛教追求的是无尽的苦难，回头是岸。禅修就是看破生死，达到透彻理解，从苦难中寻求解脱。茶也苦。茶是苦尽甘来的，苦尽甘来。佛教可以产生很多联想，帮助修行佛法的人在饮茶时品味人生，解脱苦谛。

第二，是静态的。

茶道讲究静，把静作为达到既忘又忘的必由之路。佛教也治静。佛教中的禅定五音(调心、调身、调食、调息、调睡)和佛教中的戒、禅、智三大戒律也是以静为基础的。禅宗是从寂静中产生的。可以说，禅修是历代禅师学佛的重要课程。在冥想中，人不可避免地会疲劳和困倦。这时，唯一能提神醒脑、克服困倦的就是茶，茶成了禅师最好的朋友。

第三个是范。

日本茶道大师森no Riky曾经说过，要知道，茶的本质不过是烧水和点茶而已。茶道的本质是从日常琐事中领悟宇宙的奥秘和人生的哲理

人的苦恼，说到底是因为放不下，所以佛教修行特别强调放下。现代高僧虚云法师说，修行必须放下一切，才能入道，否则徒劳无功。放下一切。这是什么？内六根，外六尘，中六识，这十八个境界都要放下，总之身心世界都要放下。放下一切，人自然放松，看世界天蓝地蓝，月星朗。茶也强调放下，放下手头的工作，偷闲半天，放松紧绷的神经，放松禁锢。

自古以来，僧人就爱茶、爱茶，视茶为修身养性、静心养性的伴侣。为了满足僧尼的日常饮酒和待客需要，寺庙往往有自己的茶园。中国自古就有一种说法，名刹以茶闻名。僧人对茶的需求客观上促进了茶叶生产的发展，为茶道提供了物质基础。