茶道中的两位烈士

我对茶道了解不多，但最近几个月我对它产生了兴趣。以某种精致的方式吃茶喝点精致的水，成为艺术甚至被视为生活艺术的宗教，这是多么有趣的事情啊，茶文化发源于中国，与道教、禅宗结合，进入无数寻常百姓家，影响日韩魏成为源远流长的文化传统。深入思考应该有深刻的原因。

茶道发展至今，日积月累，流出百川，在不同的时间、地点、场所开花结果，形成了无数的流派。关于茶的历史，茶道的发展演变，茶人的思想性格，不同流派对茶艺的理解，要看的书很多，要了解茶道，了解茶的奥秘，似乎并不容易。想亲身体验一下，又怕因为不知道注意而闹出笑话。在别人眼里，我连水都不会喝。前不久看了日本茶道大师森野理次郎(15221592)的茶道哲学，真的是眼前一亮。这位茶道艺术大师是这样理解茶道的精髓的：

“需要注意的是，茶道的本质只是烧水泡茶。(引自《日本茶道文化概论》，第61页)

\".但也不过是烧水泡茶，数量不多，把人带入了祥和宁静的茶馆画面，明亮清澈，简洁明了，给人放松愉悦的感觉。16世纪由森野里雄开创的“草岸茶传统”可以说塑造了日本茶道的精神。通过大大简化茶道礼仪的繁文缛节，森野理治使茶道传统回归到纯洁、自然和诚实的境界。他说：

“草庵茶就是生火、烧水、点茶、喝茶，没别的。这样赤裸裸的抛开一切的姿态，就是活佛的心。如果过分注重点茶的动作和称呼的时机，就会退化为世俗的人情往来，或者最终找对方的茬，嘲笑对方的错误。(同上，第67页)

茶道的本意是让人活得清白，摆脱一切虚名，回归本色。茶对人来说不是一种不必要的心理负担，而是一种卸空，把心灵从各种功利、目的、结果的罗网中解放出来，立足于当下的纯粹之美境界。茶艺是生活的艺术，在品茶的过程中呈现出一种感性的、意味深长的过程和瞬间。当人们在一起分享这样的过程和时刻时，虽然只是简单的烧水点茶的动作，但细节上的默契却能让主客体相忘，成为灵魂伴侣。

然而，正如Sen no Riky提醒的那样，茶道将永远面临一种强大的诱惑，即“异化为一种高标准、挑剔、完美主义和行为主义的礼仪”。异化的茶道会走向茶道初衷的反面，会把人格塑造成双重矫情、苛刻、优越、傲慢。可惜，历史和现实告诉我们，茶道太容易成为人们炫耀自己的工具。丰臣秀吉，同时代的仙女座的统治者，是无法体会“草安茶”的淳朴和质朴的。他最引以为豪的是拥有并向别人夸耀自己专用的黄金茶室和茶具。这种招摇的茶道只会带来人与人之间的羡慕、攀比和无法解决的隔阂与仇恨。从不喜欢仙农丽池的茶道哲学到羡慕其日益增长的声誉，丰臣秀吉最终命令仙农丽池剖腹自杀。作为茶道中人，已经到了生死关头。

茶道如此，信仰也如此。就像茶对味道特别敏感，容易吸收周围的气味，而诉诸内心的信念是最纯粹的，也特别容易被污染。“它被异化为外在形式，被人性深处的炫耀本能所利用。真诚最能软化人心；虚伪最能毒害人心。信仰不仅能创造最强的联谊，也能导致难以愈合的分裂，就看真假了。在福音书中，耶稣与伪君子不和。耶稣咒诅假冒为善的人、经学家和法利赛人。被钉十字架的经学家和法利赛人，你们有祸了

.我本想写一篇轻松的文章，谈谈我对茶道的感受，没想到，我写了两个烈士的故事。没想到的是，两人竟有如此深的契合，不禁深深叹息！