茶道文化符号解读

中国的饮茶，到了魏晋南北朝时期，已经不仅仅是一种简单的生理行为，更是一种特定观念主导下的文化行为。从路娜的“以茶示俭”，陆羽的饮茶“至精至俭之人”，宋徽宗的茶能“导和”，明代文人的“以茶示雅”，到现代庄万芳的“诚、美、敬”，茶逐渐凝聚成一种内涵丰富、形象生动的文化符号。

茶，中国文化的独特符号，它向人们标记和传达了什么？我个人的见解如下：

平静的生活状态。在当今这个“天下熙熙，皆为利来”的世界，Ku安寺主人享受半天闲暇，与两三人共饮的一杯清泉绿茶。世界熙熙攘攘，又是一个唯利是图的时代，堪称难得的诗意享受。作家何立伟为丰子恺画《品茶》有一句诗说“一定有这样的时光/让我们坐在烟雾缭绕的柳荫下/在鸟鸣声中/在忙碌的生活中享受茶/享受闲适/在庭院里享受落花/享受熟悉的微风/享受无边的季节/在土地深处歌唱。像这样喝茶品茶，是中国人选择的一种生活方式，也是中国茶最鲜明的文化符号。

淡泊而长久的真挚感情。《文汇报》，今年5月2日，有诗人李英的新作《朋友》。诗里说：“我交了很多朋友/刚在一起又匆匆分手/一转身就走了.或者我听到了一些消息/远在闪烁的星星/或者突然讣告是一片落叶/此时他早已把自己埋在土里/只留着一张微笑的老照片/灯下的那杯热茶似乎还没有凉。诗人笔下还未凉透的“热茶”，象征着朋友之间淡泊绵长的真挚感情。

一个孩子寄居的乡愁情节。风景园林大师陈从周先生早年就读于钱塘江畔秦王山之江大学。那时候一群学生经常在九溪喝茶，背诗。老同学琦君现在在美国，虽然身在海外，但他忘不了九溪村的茶。他让陈先生去美国的时候带一些九溪茶。事实上，琦君因为胃病不能喝茶。陈先生在散文《“香思》中说：“我以为茶有香味。这香味和乡愁是一回事！这茶香，就像“海鲈鱼”一样，是中国人对家乡的深情。

人生智慧的启示。赵舟去这个古老的禅林向专利禅师要茶。自唐代以来，以“公案”的形式风靡全球。宋代林济宗园林大师吴克勤提出“茶与禅同，使茶与禅在文化精神上的联系更加一致。禅宗常说“遇茶则茶，遇饭则食。“这个‘平常心’就是茶道和禅定的相似之处，也就是人生的大智慧。于静《和伯恭自造新茶》诗中有一句《宋仁宗累官致工部尚书》；”县院无事则仙，野园栽成紫笋茶。这种儒家所追求的闲适心境，即通过种茶来获得心灵的宁静，也是一种“禅境”，一种“仙境”。如今知识爆炸，信息膨胀，竞争激烈，节奏加快，拜金主义横行，茶标志着“闲适与常态”。这种人生智慧具有更特殊的意义和价值。

走向大众化的平民风格。那些报刊设立的“茶馆”、“茶亭”、“茶谈”，用《经济学家茶座》编辑的话说，就是“脱领带、脱衣服、赤脚、穿拖鞋，用人们喜欢、听得懂的语言说话”，这是贴近、关心人们生活的父母的短板。有人称之为“茶馆式”。这些话少了些深刻严肃，多了些轻松随意。这一类没有“早茶”、“晚茶”、“下午茶”。之所以冠之以“茶”，是为了告知大众，这是一个“大众化”的平台。

茶是一种生活状态，是一种真挚的情感，是游子的乡愁，是智慧的启迪，是大众的平台。这就是中国茶所承载和标志的文化符号。