什么是紫阳茶道？紫阳茶道的内容

资阳在漫长的历史中没有形成固定的饮茶形式。在频繁的自然灾害和战争中，资阳文化在历史上经历了几次断层。新石器时代的马家营文化，夏商、魏晋时期的白马石文化，元末明初以东明寺为主体的寺庙文化，然而这几个时期的文化繁荣并没有形成承上启下的关系。建县前，资阳属秦、巴蜀、荆楚。不同的文化因素散落其中，而资阳远离政治、经济、文化中心，导致资阳茶文化的主导地位是分散的、未知的。该地区独特的地理位置为云茶茶向中原和东南挺进提供了通道，形成了资阳茶文化西南与东南的过渡地带。秦岭也成为南北的分水岭，为大唐贵族茶道和高雅茶道的传入设置了障碍。虽然唐朝贵族茶道的香味曾经传遍汉水河谷，但寻找它踪迹的早已是雪泥和红爪。随着经济的发展，文明的车轮不断前行，从东到西横跨汉水竖起了桅杆，商船奔腾，不断把中原文化和湘楚文化带到中国。此外，荆襄流民涌入老林，各地饮风文化的融合，导致了紫阳茶文化的多样性，形成了以湘楚文化、巴蜀文化、长安文化为主体的异化体。第三，资阳建县后，明朝的茶马互市和中亚、东海沿海的对外开放，以茶叶、陶瓷、丝绸为主要贸易方式，使茶叶的经济优势地位再次上升。同时，寺庙和道观培育了茶道的成长，孕育了紫阳茶道的雏形。

紫阳茶道的内容

紫阳茶文化在历史上没有固定的形式。盖碗茶和泡壶饮是其品酒史上的主要形式，民间“转饮”成为巴山人的一大特色。以前在高山森林里用小吊壶煮茶，再用土陶、木碗、竹筒分茶。由于生活水平的不断提高，老王协烟现已飞入寻常百姓家，而改革开放则破坏了紫阳茶道的形成。

紫阳茶道的内容：由茶、茶具、水、茶歌、段子、音乐、服饰、环保茶牌所体现的一种精神构成。

茶：

紫阳富硒毛尖茶：外形紧、细、匀、直，略白，色泽翠绿，香气清新，滋味醇厚甘甜，汤色翠绿，清澈明亮。

紫阳富硒翠峰：条索坚直，色泽翠绿，嫩香，高爽持久，汤色绿清，滋味鲜爽，回味甘甜，叶底绿亮。

紫色富硒银针：直针状，色泽翠绿，清香持久，汤色清澈明亮，滋味鲜甜，叶底鲜嫩明亮。

富硒香：外观紧实美观，色泽鲜绿色亮，香味嫩长，汤色鲜绿色清，滋味鲜甜，叶底鲜绿色。

除了上述名茶，紫阳茶还可分为晒青茶和炒茶。日晒耐冲泡，汤色黄，入口爽口；炒出的大葱醇香，汤汁翠绿，易冲泡，耐冲泡。

茶具：紫阳茶道分为盖碗茶道茶具和功夫茶道茶具。覆盖茶廊的茶具由茶盘、茶碗、茶匙、茶注、洗涤茶壶、储物茶壶、水壶、电炉组成。茶碗多由江西景德镇花灯、定州象牙白细胚灯和福禄犀首五彩龙纹灯制成。功夫茶道的茶具在宜兴紫砂功夫茶道中价格不菲，而内堂白釉则是最能体现紫阳茶品质的。

茶歌：茶歌是紫阳茶道的重要组成部分。最初是用来表达采茶、制茶过程中的爱情和感情。歌曲的曲调悠扬委婉，有时还会急剧上升。它的精致中不乏野性。歌词以比兴开头，语言简单巧妙，总能引起对方的心动。时不时还会有一些酸溜溜的话，表现出歌手的渴望和无奈。现在，茶歌融入茶道，茶道的地域风味更加突出。歌曲将湖湘风情、楚辞、巴语如此和谐、生动地展现出来。

嬉笑怒骂：嬉笑怒骂是资阳民间饮茶交流的重要过程。遇到熟人，喝茶喝茶，总是笑着骂着，一是看谁机智，争个高低位置；第二，调节说话氛围。例如，我“让你加入。如果你遇到一个女人，你会骂我“插队”，女人会回复你咬“插队”。这些词大多暗指男性和女性的生殖器。如果你又累又渴，就拿着茶缸喝。有人吹口哨，嘲讽为“牛饮”。在高雅的茶道中偶尔会用到骂，但为了调和气氛，这是非常微妙和巧妙的。

音乐：音乐是整个茶道的重要背景。在资阳，以民歌、山歌、小调为主。有时组成小乐队，配上悠扬的管弦乐，可以清心除俗。

服装：资阳的传统服装可谓五花八门，用料、做工、刺绣风格各异。在创新的同时，要考虑传统文化的延续性。上衣应该是大翻领的喇叭袖的形式，下装应该是滚边裙和大裤衩的形式。没有固定的规律，事物是随着时间固定的。

环境：环境的风格要以优雅休闲为主。雅士茶道室内要装仙茶、字画、细瓷、美女四样东西，装修要传统与现代相结合。休闲茶道融合了西方风格和当地风格。音乐、茶和食物必不可少。

紫阳茶道精神：茶即道，已经远远超出了解渴解闷、提神明目、疏通四肢、放松百结的功效。茶已经成为一种精神，一种法律。紫阳茶道要以传播和提升紫阳富硒茶的口碑为导向，以紫阳文化提升紫阳富硒茶的地位和品位，以紫阳富硒茶为更多人提供健康的绿色饮品，以独特的地域文化和独特的茶艺工艺为传播基础。紫阳富硒茶茶道以传达礼、洁、雅、利为基本精神。

礼——中国文化礼仪第一，以礼相待，广纳四方宾客。生，祭祖，敬仙，敬八方宾朋。尊重和谐，和谐带怒，旺盛使事情发生。

清净——清净的茶、清净的水、清净的器皿、清净的心，为天下人所享用，为天下人所求健康。

优雅——细致的泡茶，优雅婉约的动作，优雅的茶厅，四藏的文字和禅机，恰当的幽默，优雅的格调。

利人——利人是福，利己是养，利天下是善。人无利则不动，物无利则不兴，茶无利则无用。