心灵第一次开悟的茶道

茶是一种启蒙的艺术，一种不偏不倚、不温不火、恰到好处的哲学。茶文化是人类关怀的现实意识，是人类生存状态意识的必然心理。是对人性的一种形而上的理解，是对生命的一种表现。茶是一种高雅高雅的东西，陶冶情操。哪怕庸俗浑浊，也会沾染光环。茶以气俘获人，一切以“气为先。气赢了就赢了。”茶是灵魂的饮料，可以喝出天空和云彩，也可以洗去浮华和狂躁的精神。人，不管是当官的，作家的，商人的，学者的，学者的，都是第一人。“没有路，就站不住。首先要做一个最起码的道德和人性品质的人。否则会毁人。

茶道是人道的。茶道与儒释道三教交叉。茶道以儒、释、道为核心，展现中国文化精髓。儒家讲仁、义、礼、智、信、修身，是为人性；佛，讲真善美，讲因果，讲修养，是人间之道；道，讲天、地、人、道、虚无，是大道。茶道之和，儒家讲仁义，佛教讲善，道家讲地，即天人合一；静茶道，儒家讲智慧，佛家讲道理，道家讲天道；茶道，儒家讲礼，佛家讲美，道家讲人；茶道的道理，儒家讲信仰，佛教讲因果，道家讲道无形。所以中国茶道是人文的载体，最能体现人文的最高境界。儒释道相交，道高如天，儒仁为地，佛慈为大。

茶是水写的文化，不仅能洗胃，还能洗心。用水洗净身体，再用茶水清心。清纯的茶，开明的灵魂，宁静的心灵。男人喝茶是为了保健，女人喝茶是为了瘦身，老人喝茶是为了长寿，小孩喝茶是为了开胃。一位科学家说：“茶的好处是保持了原生态，这是科学无法定义的。科学精神不是排他的，而是不断超越的。没有什么比茶更溶于水，也没有什么比水更接近道。茶魂入水，水魂入心，心魂入道。真正的茶人渴望行善，回归自然，追求永远的纯真。是茶人复活了茶的灵魂，是茶唤醒了茶人的灵魂。一朵花、一草一茶，就能把性看得清清楚楚。与人茶有感应，茶道有人情味。如果人们不站起来，茶就不够了。万物是为人而生的，人只能善加利用，不能亵渎上天赐予的礼物。

茶是水中最好的。为什么不喝，不尝，不悟？水是茶母，壶是茶父。壶是水柔的，茶香四溢。喝别人做的茶不如自己做的茶亲切，就像养子和父母的区别。古之时，至高无上，自己会泡茶。茶道严谨，仿佛父母精益求精。没有深切的关怀，怎么会有溢满的气场？品茶是人与自然的良性互动。烟如画，喉如丝。人对茶好，茶回报人，何况人对人好？先救自己再救别人，先救自己的心再救世界。茶在这个世界上是常见的，越是美好的茶，内心越是宁静。人因茶忘俗，茶因心忘俗，心因道忘俗。镜子能照脸，茶能照心。茶可以承载人们赋予的精神，人们可以理解茶本身的内涵。

以抓茶之心抓心，便得茶道之秘。放眼世界，如梦如露如电，何况一杯茶？混着一杯茶，还是一杯茶。放下烦恼，那是茶道。学茶，不在茶而在道；上船，不是上船，是上岸。喝几杯酒如醍醐灌顶，喝几杯茶如醍醐灌顶。肠胃会影响思维。如果你想安静地思考，先洗洗你的胃。茶道不是越精致越好，或许简餐的境界更高。如果不能指向人心，茶道不过是人间一条道，只是为了娱乐他人。知人知茶，恰到好处。茶淡，心静，茶的性质是用人性冲泡的。一分在茶，九分在人。万物生而为人食。人若因饮茶而感恩上帝，茶的功德也就圆满了。人永远不会成为万物之灵，因为他们只知道自己想要什么，却不知道自己想要什么作为回报。茶喝在嘴里是礼物，喝在心里是感恩。有些茶在嘴里，有些茶在肚子里，有些茶在骨头里。禅定是宁静的，而芬芳是变化的。茶对嘴来说很难，但对心来说很容易。事实上，当你在品茶的时候，你显然是在反思自己。百年人生如茶烟灭。有的人留下一缕清香，有的人随风飘散。静如茶，转瞬即逝，更别说繁华如花。

在中国茶道中，自然的人性化不仅表现在品茶环境的人性化，如山川、植物，还包括茶和茶具的人性化。茶界的人性化增加了茶人的品味。如曹嵩的品茶《坐在苍山月边》，郑板桥的品茶《邀一座青山坐下》，陆桂梦的品茶《清风露珠》，李瑛的品茶《如云护幽捕》，戚迹的品茶。山谷前楚青唤杜甫，曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤，白居易品茶“野麝与鹤为友。在爱茶人士看来，

茶又美又好，还能对亲人说心里话。我希望这个世界上少一些饮酒者、吸烟者、麻友、扑克朋友和网民，多一些茶友。如今，机器取代了身体，电脑取代了人脑，只剩下一双充满红色欲望的眼睛。我不记得从哪一年起我的心脏停止了跳动。一次次超越自己，极限只是下一次突破的起点。生活似乎也是如此，内心也在经历着很多磨炼。身体的细胞似乎变成了滚烫的沙粒。如何让自己保持平衡？与茶结缘，让它一点一点浇灌枯萎的生命。茶是神农的灵草，茶是观音菩萨的圣水。

古今中外一句话，一壶茶，男女老少一起。一个人在家喝茶，心里感慨，妙不可言。去朋友那里喝一杯，彼此心平气和，聊个没完。三个人喝茶就像三江汇合，浊水瞬间变成清流，让圈内人惊骇不已。茶道是为了泡一壶好茶，茶道是为了做一个好人。不喝永远品不到好茶，不泡茶永远做不了好人。每天喝茶可以改善肠胃，每天做好事可以改变世界。

因为开水能释放出茶的幽香，人生只有在一次次的挫折后，才能留下生命的芬芳。相传有一个失意的人千里迢迢来到扶塞吉，仰慕老和尚石元，沮丧地对老和尚石元说：“我这种失意的人活着有什么用？

师远老僧静静地坐着，听着年轻人的叹息和絮叨，一言不发，却告诉小和尚：“施主远道而来，请带一壶温水来。小和尚诺诺走开了。过了一会儿，小和尚端来一壶温水。师远老僧抓了一把茶叶放在杯子里。然后用温水泡好，放在年轻人面前的茶几上。他笑着说：“施主，请用茶。年轻人低头看着杯子，只见几缕水汽在杯子里袅袅上升，茶叶在静静地漂浮。年轻人迷惑不解地问石元：“你们寺庙是怎么用温水泡茶的？石元笑了笑，只是向年轻人做了个手势，说道：“施主请用茶。年轻人只好端起杯子，轻轻地啜饮了一口。石元道：“请问施主，这茶香吗？年轻人又喝了一口，仔细品了品，摇摇头说：“这是什么茶？一点茶味都没有。石元笑道：“这是铁观音，闽浙名茶。怎么会没有茶香呢？小伙子一听是上等铁观音，忙端起茶杯，吹开漂浮的茶叶，啜饮一口，反复品味。他放下茶杯，很肯定地说：“真的没有一丝茶香。

老和尚师远笑着告诉小和尚：“去寄宿处煮一锅开水送过来。小和尚又去了诺诺。过了一会儿，他从壶嘴端进来一壶冒着浓浓白气的开水，起身，又拿了一个杯子，把茶叶挤了进去，稍微往杯子里倒了些开水。年轻人面前的茶几上，年轻人低头看着杯子里的茶，只看到那些茶在杯子里沉浮。随着茶水的起伏，一股淡淡的清香从杯中溢出。闻着清冽的茶香，小伙子忍不住想端起茶杯。世元笑道：“施主请慢用。然后他提起水壶，往杯子里倒了一缕开水。年轻人又低头看了看杯子，看到茶叶上下浮动，声音更大了。与此同时，一缕更加醇厚醉人的茶香袅袅而出，轻轻弥漫在蔓延的房间里。经过五轮注水，杯子终于满了，绿绿的一杯茶津津有味地溢满了房间。石原说，用温水泡茶时，茶叶轻轻浮在水面上，没有起伏。茶叶怎样才能逃脱它的香味？而用开水冲泡的茶，一次又一次的冲泡，茶叶沉浮浮浮浮沉浮浮浮，茶叶留下了它的清幽春雨，火热夏阳，醇香秋风，清澈冬霜。

世界上那么多人，不就是茶吗？没有经历过风雨的人，安静的活着，就像温水沏的淡茶悬浮在地下，没有生命对智力的芬芳。那些在风雨中历尽沧桑的人，一次又一次被挫折和不幸袭击。它们就像一次次开水冲泡的浓茶，在岁月的沉浮中沉浮，就像一次次开水冲泡的茶一样溢出生命的清香。你不就是一把人生的绿茶吗？而命运不是一壶温水或者炽热的沸水？是沸水释放出茶本身的幽香。而人生，只有在一次次遭遇挫折和坎坷的时候，才能留下生命的幽香！

儒释道世俗的茶道。也就是说，的儒生茶道，重在“茶之韵，怀中抱物，启发思想，广交朋友；佛教茶道讲究“茶之德，得困提神，参禅悟道，成佛”。道家茶道，求“茶之力，意在通过品茶养生，保命一年余，出窍成仙；世俗茶道，重在“茶之味”，意在除腥、除烦、解渴、享受生活。品茶之道，在心中，在爱中，在关怀中，在环境中。至于是不是那条路，众说纷纭。我哥所谓的氛围就是环境吗？老子曰：“道可为道，而为不凡。出名，非常出名。佛教也认为：“道由心悟。角色

茶是一种神秘的气息，灵感来自幽冥。茶是佛、道、诗，茶人是禅、仙、儒。神秘、静谧、空灵是茶，超然、含蓄、执着是茶人，神仙代表自由、漂浮、闲适、繁华、超人。真正的神仙是一种生活状态，是一种自恋、享乐、知天命的心态。茶仙视茶为仙境，他陶醉其中，把自己的心和灵魂都送了进去。茶仙和酒仙很不一样。酒仙是放纵还是放纵，茶仙是陶醉还是超然。茶让人超脱，脱离现实。让人忘记，忘记事情，忘记自己。

在儒家眼里，“和为中”，“和为度”，“和为宜”，“和为恰当”，一切都恰到好处，无可厚非。儒家对“和”的诠释在茶事活动中表现得淋漓尽致。泡茶时的特点是“酸甜苦辣和谐，掌握中庸之美，缓中有量”。待客是“奉茶为礼，备茶以表深情”的礼节。在喝茶的过程中，表现出“喝了一杯茶就知道深浅了，佩服这是中英之间的一种谦和之礼。”在品茶的环境和意境方面，其特点是“雅至虚浮，静至深远，隐至恒心”的节俭之旅。

老子曰：“至空之极，静而诚之，万物合力，我见其复苏。一切都要追根溯源。说到底就是安静，而且是安静。庄子曰：“水静则烛明，眉明则和，和则准，主则取法。水面平静而明亮，但形势的精神。圣人心静，天地之镜，万物之镜。而老庄的“观复虚静”的开悟，则是人见性、见性、自省、悟德的无上妙法。

中国茶道就是通过茶来营造一种静谧的氛围和一种空灵宁静的心境。当茶香悄悄浸润你心灵和内心的每一个角落，你的心灵就会在虚静中显得空灵明亮，你的精神就会在虚静中得到升华和净化，你就会在虚静中与自然融为一体，达到“天人合一”的境界。一句安静的话，就能洞察万物，洞悉世事，思如暴风骤雨，心中愉悦，成为一个男人的骄傲。道家安静，儒家安静，佛教更安静。茶和，茶静。茶的“平和宁静的气质”是儒释道三家所追求的崇高思想境界。

美是恬静、纯洁真诚、健康修身、光明中庸、节俭贤惠的中国茶道精神，树立“恬静之美”的理念，引导人们走进一片清净的桃花源。《景清一真》清：清廉，清廉，清静。“茶艺的真谛不仅在于追求事物外表的洁净，还在于追求心灵的平静、安宁、诚实和知耻。在安静的状态下，只有喝纯茶汤，才能体会到“喝茶”的秘密。“敬：敬是万物之本，无敌之道也。尊重就是尊重别人，谨慎对待自己，真诚诚恳，形式上出现的都是真诚的举止，没有轻视和虚伪。敬与“和”相得益彰，不分主客，一举一动都有“敬与和”的感觉，不俗，所有的烦恼和忧愁，都被茶冲走，主客之心融为一体；”易：易是和谐的、悦人的、划水的。可见，“易”的含义是广泛的，即和谐的意思。在于形式和方法，悦桨的意义在于精神和情感。喝茶苦中带甜，启迪人生情趣，培养宽广的胸怀和开阔的视野。使纷争消失于形式而快乐的精神，在于不自命不凡，温文尔雅，培养谦逊的行为；”真理：真理的真理，真知的真理，至善是真理和真知结合的总和。善的最高境界是保持本性，摆脱物欲，不被利益所诱惑，向事物学习，努力奋斗

儒家，恭谦，重和；佛教。只有静下来，静心修心，专注一种情况，真诚宁静，才能达到内心的空静，内心的空静就是佛。“心即佛；道教。顺应自然，始于身退，修在于心修，心修在于静，静则智而不朽。心安则心安，心安则百病。纵观三教的意见，都非常强调“和”与“静”。在他们看来，达到宁静是最理想、最崇高的精神境界。儒家思想只有达到宁静的境界，才能“治国平天下；佛教可以“开悟成佛”；道教可以成仙。

茶道精神犹如宇宙万物的有机统一与和谐，从而达到天人合一的神秘境界。心中总是充满着“一次节俭美德之旅，宁静致远，博大精深”。通过品茶营造宁静的氛围和空寂的心境，净化心灵，升华精神。达到修身养性，品味人生的目的。茶与儒、释、道的结合，形成了茶文化园地中的一朵奇葩。即茶道是人道的，促进人与社会的和平，人与人的和谐；茶道也是禅悟之道；茶道也是“天人合一”之道。

茶道之初，心是快乐的。一句话，无论道路路径，天道人道，每个人都有自己的思维方式，方式就是方式。茶道之初，心境变得恬静恬淡，灵魂弥漫着茶香，仿佛与宇宙融为一体，升华到“无我”的境界。