现代茶文化概论

第一，茶是连接上层精英文化和草根民间文化的桥梁。在中国传统文化中，有一句话叫做“齐秦、书法、绘画、诗歌、酒、茶”，这是中国传统文人的七大修养，属于精英文化的最高境界，茶也包括在内；中国民间还有一种说法，叫“柴米油盐酱醋茶”，就是老百姓生活的七件事，包括茶。茶在两种文化中都扮演着重要的角色。它是独一无二的，因此是不可替代的。事实上，在现实生活中，茶确实在沟通高雅文化与民俗文化方面发挥着特殊的作用。可以让文人更有民间的感觉，也可以让百姓更有文人的感觉。这真是一个可爱的角色。

其次，茶是抚慰人心的清新剂，是改善人际关系的调节阀。现代社会，人们往往处于极度紧张的状态，人与人之间的利益让人们越来越疏远，冷漠。在这种形势下，以茶会友、以茶待客等传统民俗表现出特殊的亲和力和感染力。在激烈的竞争中，人往往容易浮躁，充满欲望。这个时候，一杯绿茶可以清心，提神，摆脱烦燥，恢复平静。可以说，茶是最适合现代人的“时光饮品”，可以让很多现代人的“现代病”得到治愈。

第三，茶是世俗生活和宗教境界的中介。佛教与茶的关系可以称之为“水乳”，在古代已有“茶禅”之称。禅宗怎么样？首先，它有自己的起源。茶的兴盛得益于禅。唐人在《封氏闻见记》中表演：“学禅不足以眠，夜不食，容以饮茶。人们带着自己到处做饭喝酒，然后效仿，已经成为一种习俗。可见，茶驱除困魔的功效，正是禅学之人所用。以及“天下名僧多，名山多，好茶多。茶用于禅，也是很自然的。然而，仅有起源是不够的。茶禅之所以可以盲练，是因为有更深层的禅修机制。讲究禅宗顿悟。顿悟强调“当下的体验，只能理解，无法用语言表达。”恰好在这一点上，禅与茶“水乳交融”。想想茶的味道。谁能准确描述一下？

恐怕一百个人有一百种经历。这不是禅吗？所以禅宗常说，“人若饮水，冷暖自知。当你手捧茶杯，欣赏着飘落的茶芽，品尝着多种酸甜苦辣的茶汁，体会着难以捉摸、难以言说的禅境，你是否也能感受到一种“空无一物、淡然处之”的感觉？也许这才是“茶禅”的真谛？

本来茶是凡人的，却被赋予了如此浓厚的宗教色彩。我相信，在现代社会，恐怕我们再也找不到像茶这样具有宗教特色的神奇物质了。

第四，茶是通向诗意生活的重要媒介。现代工业文明给人类带来的最大不足，就是我们离自然、绿色、诗意越来越远。现代化的城市把市民隔离在钢筋水泥筑成的笼子里，切断了人类与山河的联系；随着现代科技的发展，人们只能提出越来越多的想法向自然和人类索取。因此，人们对机器和计算机越来越亲密，但对我们生活的自然和我们的同类却越来越疏远。人们不禁要问，“我们追求现代化难道只是为了改变人与人之间的壁垒，变得越来越单调，越来越像机器一样呆板吗？这种情况引起了西方许多智者的关注。德国思想家海德格尔对此提出了一个著名的命题，叫做“人需要诗意的栖居。这已成为许多发达国家人民追求的理想状态。今天，茶文化在中国各地(包括台湾、香港、澳门和台湾)的蓬勃发展，恰恰反映了中国人正面临着现代化和社会快速转型的挑战。急需用一些具有示范和象征意义的文化符号来平衡国民心态，净化和安抚人心。这个文化符号可以是中国书画，气功，也可以是京剧。不过我觉得最广泛最典型的还是茶，是很容易诱发诗意的精神。自古以来就与诗歌、音乐、书法、绘画等艺术形式联系在一起。无论哪种艺术形式与茶结合，都能增添一些诗意，使人脱俗脱俗。

第五，茶是东方伦理和哲学的集中体现。中国文化非常重视将伦理道德渗透到人们的日常生活中，茶就充当了这样一个中介。日本茶道讲究“清、静、和、寂”；台湾省的“紫藤茶艺”强调“直、静、清、圆”；中国茶学大师庄万芳教授提出“中国茶德讲究”真、美、和、静.这些精辟的概括，都体现了东方人对茶寄予的理想境界。它们是道德、伦理和哲学。周瑜先生曾提出，中国茶文化的最高境界是“天人合一”。有意思的是，国学大师钱穆先生生前还在一篇口头文章中提出“天人合一的思想是中华文化对人类的最大贡献。”他说，“我最近才认识到这种思想(指《天人合一》注)是整个中国传统文化和思想的归宿”，并强调“我深信中国文化对人类未来在世界上生存的贡献主要在于此。钱先生的话，被中外学术界称为他的“文化遗嘱”。我不想在这里把茶文化提升到一个不合适的高度。但茶在“天人合一”方面确实达到了中国传统文化的最高境界。

现代人如果能清楚地认识到以上五点，自然会做出自己的理性选择，也就是像当年的昭周和尚建议的那样：“有茶。”希望以上介绍能让你对现代茶文化有所帮助。.有所了解