六针茶路 走在茶下

郭庄，三块石头立在壁炉里撑锅而不是灶，即“撑锅之桩”。箭头火炉曾经是个蛮荒之地。商人们来到这里，搭起帐篷，立锅立寨，烧水做饭。在锅村边喝茶喝酒，围着锅村跳舞，送辛劳，成为一种世风。

明代中期以后，郑明土司的管家、管家分班时，有人先在家伺候，再在家伺候，接待顾客。不久，射箭炉出现在一个美丽大方、聪明能干的女主人经营的锅里。在《川藏古道传》中，郭庄又叫“阿贾卡巴”，即“美丽能干的女主居住的地方。郭庄逐步整合酒店、商栈、牙店、钱庄。汉藏商人之间的交易大多在锅庄进行。

清中叶汉藏贸易鼎盛时期，康定城有48个郭庄。其中规模最大的嘉宝郭庄，年景不错，年营业额80万大洋。

如今的锅庄已经成为一种欢快、自然、轻盈、优雅的藏族男女群舞。在当地人的安排下，我们一行人看到了郭庄的魅力，体会到了藏族兄弟姐妹的淳朴善良，以及浪漫纯粹的风情。

吉普车开出去几十公里，来到一个康巴人聚集的村子。走进一座又一座藏式石木结构建筑，我们看到的是富足、幸福、快乐、满足、感恩、热情、习俗。

踏进村子附近的木屋，热情美丽的女主人和她天真美丽的姐妹们让我们呆住了。

现实中的藏族女孩美丽、纯洁、善良、大方、热情。女主人是一个27岁的年轻女子，聪明迷人；四个1624岁的妹子，如花似玉，充满了青春的亲情。桌上喝着酥油茶，听女主人用不太标准的四川汉语方言讲述着他们的生活：改革开放以来，人民公社被打破，家家户户分了几十头牛羊。藏族人把饲养牛羊视为财富的象征。经过多年放牧，她家有50多头牛，300多只羊。和以前相比，天上地下的生活都好了。不幸的是，运输很困难。一头牛只要300多元，一只羊只要几十块钱。听说在成都，一头牛能卖上千！

我来心算一下：她的牛羊总价值3万多！那个罕见的年代，我一月工资才70多；那几乎是我一生的收入。一路上，比她家有钱的有的是！难怪藏族兄弟要由衷地“感谢党的政策”。

这酥油茶，越喝越好喝！

(康巴美女图)

康巴人是一个优秀的种族。康巴姑娘是美丽，迷人，动人的姑娘。也许是游牧财富的习俗。藏族女孩的服饰真的让人大开眼界。猫眼、红宝石、绿松石装饰的长项链，光芒四射；镶有和田玉、鸡血石、田黄石的大方银带，难觅踪影。他们是祖辈传下来的，侥幸躲过了文革的劫难。尤其是漂亮的三姐，胸前垂着项链，身上系着腰带的婀娜身姿，飘然而过，带着一股淡淡的处女香，令人神往.

茶歌之美更美，茶之美必烹！美丽的三姐是茶马古道上最美的风景！

赤手，青稞酒，带着杨柳般的春腰。一顿丰盛的饭前，姑娘动情地唱起了《请喝酒》这首歌，没喝的先醉了。

喝久了著名的青稞酒，吃着燕歌声中姑娘们准备的家宴，喝着半抽半醉后的姑娘茶。

按照汉族文化，三姐在火坑里煨茶壶，把茶叶放进去，把开水放进壶里，一股迷人的茶香瞬间在屋里升起。丰满如胆的鼻梁上，有细密的汗珠，丰满柔软的脸上，有红润的颜色，有一双嫩滑的手，有清香的少女茶。丰满如画的女孩正站在你的对面，用她粉红色的嘴唇，唱着一首清晰动人的茶话录

青丝经，喝酒前能不能不喝醉，不走神？能不像仙女一样快乐吗？今年是哪一年？不能恨做巴蜀汉，香茶之美醉人间！

夜晚，屋外的平坝上升起篝火。我们围坐在火堆旁，男孩女孩们渐渐聚拢在一起，再加上纯净刺激的藏语歌曲，人们立刻兴奋起来。男男女女，围着院坝篝火，跳起了欢快的锅庄舞。天籁之音，在锅舞中奏响；激情舞蹈一圈下来，我越来越好了。挥汗如雨的时候，我从圈子里挤了出来，和漂亮的三姑娘一起唱《康定情歌》。几何很好玩，但是参与的人都知道。

(康定锅庄舞)

在艰苦的川藏旅途中，康定锅庄成了我心中温暖的港湾。人在其中，在巴蜀真的是其乐融融，尽显一生风流。

向西打箭炉，挡住了古道上一排排白雪皑皑、高耸入云的雪山，像鬼斧神工般凿出一个口子，就是“雪门”。自秦汉以来，贡嘎山以西的“罗牛邑”诸部，都要翻越“薛门坎”，下到“雅家岭”，到荥经、雅安乃至成都，与汉进行贸易。然后，来自汉族的茶被从西到北运到西藏，或者再出口。

(《学门坎》)

站在“雪门口”，雪山叠在眼前，雪景美得令人窒息。在他的身后，是一片广阔空旷的山海，云雾像波浪一样一浪接一浪地奔涌。“雪门坎的景色让人感受到世界罕见雪域的壮丽。

从道孚、甘孜、德格、江达到昌都的茶马古道，称为“川藏商道”。茶道的日益繁荣，带动了道孚、甘孜、江达、昌都等一大批沿线藏族城镇的迅速崛起和繁荣。

昌都地处西藏东大门，幅员辽阔，动植物资源丰富，自然景观众多，民风淳朴。昌都位于亚洲几条主要河流的中上游，昂曲河和扎曲河在这里汇合形成澜沧江。金沙江和怒江贯穿境内。腊山滇金丝猴保护区、然乌、芒措等高原湖泊、卡若新石器时代遗址、古大脚脚印、强巴林、哲罗寺、查孜玛厅等。都让昌都人骄傲；山高谷深，金沙江、澜沧江、怒江三条世界级河流蜿蜒穿过，形成了壮观的峡谷地貌。

在拜谒了巴林、泽卓尔修道院和查兹玛的殿堂，与讲经者和朝拜者交流了他们对宗教的信仰后，你会认识到，一个有信仰的人是一个自律的、有德性的人，他能在宗教的他律规范中找到自己的精神归宿；一个有信仰的民族，是一个能在宗教信仰中找到文化凝聚力和向心力的整个种族。深入人心的藏传佛教，让藏民族成为一个皈依这个世界和平与善的民族。

昌都是茶马古道入藏的重要场所。藏族对茶叶的需求支撑着雪域高原上的圣城昌都。

只有来到昌都，才能感受到茶马古道对于民族交流、文明交流的真正意义！

在雄伟的青藏高原上，生活着游牧民族。西藏，上古有危，汉代有羌，唐宋有吐蕃。这片平均海拔超过4000米的土地，是世界上最高、最复杂的高原。西北被昆仑山阻隔，西南跨越世界屋脊喜马拉雅山，东南为念青唐古拉山，东北与巴颜喀拉山、唐古拉山重叠。封闭的高原环境困住了伟大民族的生存，束缚了她鹰一样的翅膀。

7世纪初，松赞干布完成了统一西藏高原的伟大任务，建立了西藏历史上第一个统一的政权：吐蕃王朝。8世纪下半叶，赞普松德赞时期，吐蕃扩张，势力达到西域和龙地区，占据青海、甘肃。向南，我们到达四川和云南。

茶叶传入西藏的过程最典型地反映了文明交流对国家进步和人民生活改善的贡献。

据西藏古史《汉藏史集》记载，松赞干布的曾孙赤都松继位，对吐蕃的管理非常强势。强壮勇敢的赤都松突然生病了，很多医生都没能治好。一天，一只鸟叼着一根绿色的树枝，从宫墙上飞了下来。宋驰摘了两片叶子，嚼了嚼。他的嘴很清楚，他好多了。他派大臣到处寻找这种能治病的药。一位大臣跨过几条大河，在东方找到这棵树，运回吐蕃，献给赤都松。宋驰高兴地问：“这些药用树木叫什么名字？部长：汉族人称之为“恰恰，就是茶的音变”。

宋驰派大臣到中原拜谒唐朝皇帝，索要一些瓷碗。唐帝不仅赏赐了大量瓷器，还派出了最好的工匠。扎朗建立了第一座瓷窑，烧制了第一批瓷碗。这些瓷碗有三种图案，其中一种是抱鸟茶，寓意不忘自己的根。自赤都松以来，茶叶和瓷器大量传入吐蕃。

从朝廷到民间，从王公大臣到普通百姓，喝茶已经成为一种习惯。随着藏民对茶叶需求的增加，汉藏边境到处都有茶叶贸易。唐朝在北方边境很多地方设立“茶马司”，管理事务。在南线西藏的茶马古道上，沿途有很多商家和商队。

西藏人民主要是游牧民族，有更多的肉，牛奶和巴赞，但很少蔬菜。很快，富含维生素和粗纤维的茶叶成为其日常用品，藏族对酥油茶的大量需求使茶叶成为汉藏贸易的主要商品。藏族有句谚语“汉家饭裹腹，藏家茶填饱肚子”，鱼离不开开水，藏族人离不开茶。藏族的体质得到了改善。

俗话说：“无利不起早，无利不起晚。

正是在利益的驱动下，千百年来，人们历经千辛万苦，跋涉千里到千山，周游星辰，沿着茶马古道，长年累月，把必不可少的茶叶、瓷器、丝绸、布匹、盐、马、皮毛、药材带给川藏人民，在中藏之间进行物资和文明的交流。

抗日战争，当海岸沦陷，滇缅公路被日寇切断，“茶马古道成为中国唯一的国际公路通道，在中华民族抗战大局中发挥了至关重要的历史作用。当时，国民政府已经组织了8000头牦牛和20000头驮畜，将美国支援的抗战物资运往印度。

茶道古道见证了中华民族与敌人的生死抗争，演绎了中华民族悲壮的节日。

当我们西行时，西藏高原上同路人的突然不适折断了我们的翅膀。带着深深的遗憾，我们回到了北京的家。

好几次想去滇藏线，好几次一不小心就断了行程。

(香格里拉：人间天堂)

在我心里，一直有一个梦想：在傣家竹楼体验了小布哨的精彩舞蹈，在月光下凤尾竹葫芦声中出发。从西双版纳到思茅，看不到所有如画的风景，尝不到所有的热带风情。在普洱喝普洱茶，经过中国古都大理，看被联合国定为世界历史文化名城的丽江古城，再从中甸、德钦到闻名世界的香格里拉，到西藏的邦达、察隅或昌都、洛龙、工布江达、拉萨，再沿茶马古道延伸，再经江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度。

(香格里拉：心中的天堂)

在我心里，一直有一个梦想：寻求刺激、征服邪恶是人的天性，探索带给人最大的满足。沿着茶马古道穿越横断山脉、冈底斯山脉、喜马拉雅山脉，穿越金沙江、怒江、澜沧江、雅鲁藏布江。雄伟险恶的陡峭山谷，陡峭的悬崖小径，穿越雅鲁藏布江大峡谷，险象环生的怒江大峡谷和举世闻名的怒江gr

多少年来，每当我听到雪域高原传来的悲鸣，我就想到那永远震动我心灵的天籁之音，我就想到那永远美丽的身影。我的心，我感受到了，与世界上最和平善良的藏族兄弟姐妹们一起哭泣。

我的藏族兄弟姐妹们，在这个世界上，我的爱将永远与你们相连；我的心永远和你在一起！

世界就像一百万双眼睛，绿茶是一场确定无疑的风暴

养心茶！