中国琴岛和茶道介绍

中国琴道与茶道介绍

什么是琴道和茶道？这是目前钢琴界茶品牌文化圈比较关注的两个话题。有学者认为，琴中有道，茶中有道，都是中国传统文化和人文精神的具体体现和终极追求。有学者认为，弹琴学茶只是一种技能。有学者引用《老子》的话说“道可为道，不可为道；道不明，不可理喻，最好不要轻易说出来，这是名言。

“道”的存在不是为了讨论或议论，而是在具体生活中的实践和领悟。道是什么？是道之法，法之道。它不仅可以存在于为普通人开门的七件大事中，也可以存在于为读书人读书的七件大事中。你不仅可以修行证悟，还可以泡茶悟道、修悟、坐禅悟道。所谓“道也，须臾不可离；可留，不可道。事实就是如此。禅宗说：平常心就是道。可见“道很俗，无处不在，无所不显。“路在哪里？在你的七弦琴里就像声音，在淡淡的茶汤里，在我们的日常生活里。它是道家东方哲学的基础和核心，是东方文化的本质和宗旨。孔子曾感叹：“闻之，夜死。可见陶在苔莎心目中的崇高地位。

中国钢琴文化博大精深，源远流长。相传，傅制琴，神农谱曲，初有五弦，和各加一弦，成为七弦，成为固定的模式。蔡邕在《琴操》中说：“傅以前是弹钢琴的，所以要辟邪成瘾，防意淫，修身理性，反对幼稚。古琴的描述，除了《尚书》，《左传》，《乐记》，《吕氏春秋》等。也收录在中国诗歌总集第一辑《诗经》中。在中国古代，古琴艺术有着比一般音乐艺术更深刻的思想文化内涵，既能修身养性，又能胸怀天下。

是中国茶的故乡，是茶叶的原产地。茶树种植、药用和饮茶都是最早在中国开始的。鲁豫在《茶经》中说：“茶是饮料，起源于神农，鲁周公闻。可见，茶作为健康饮品的发现，最早可以追溯到古代的神农。茶文化是中国传统文化的重要组成部分。经过几千年的历史积淀，融合了儒、道、佛的精粹和自然的真谛。是中国古代文明对全人类贡献的最宝贵的精神财富。

如果对比研究中国琴茶品牌文化的历史发展轨迹，可以看出两者非常相似，耐人寻味。没有弹钢琴的本事就谈不上琴路，没有炒茶的本事就谈不上茶道。

秦，又名七弦琴，又名、七弦琴。弹钢琴，又称弹琴、弹琴、弹琵琶、弹琵琶、弹琵琶等。是历代文人用来修身养性，甚至实现终极开悟的“德仪”。正因如此，历代音乐家都非常重视钢琴的演奏技巧。钢琴演奏最重要的技巧是指法和手势。左手的“阴、柔、戳、注”和右手的“擦、挑、钩、勾等”。以及其他相关指法在此基础上组合变化。”手势是指弹钢琴时左右手的情况，统称为指法”。因为“左手抑郁，右手徘徊。指的是反复掌纹，压制隐藏和破坏的句子。魏晋嵇康《琴赋》中有“杨彦，皓皓腕，费仙指”的描述.或者不互相混淆，或者不加区别地互相分离”。

茶，古称茶。炒茶又叫煮茶、沏茶、点茶、沏茶、泡茶等等。炒茶技术可以简单理解为泡茶和喝茶的技术。虽然只是“技”，但也是践行茶道精神的基础，因为“艺可载道”。作为一个饮茶人，首先要学会炒茶的技巧，所有打水、备茶、烧水、洗茶、备茶、煮茶、端茶、喝茶的人都要认真对待。不能马虎，不能懈怠，久而久之，功夫自然就熟练了，也就和道融为一体了。历代炒茶的书很多，如鲁豫《茶经六之饮》:《唉！天堂里的一切都很美好，但打猎却很容易.各种茶有九难：第一，制作，第二，告别，第三，器具，第四，火，第五，水，第六，烤，第七，第八，沸腾和第九。在这里，陆羽仔细列举了茶叶炒制过程中的九道高难度工序，其实都是对茶叶炒制技巧的要求。茶道要在饮茶的过程中体会。没有炒茶技巧就谈不上茶道，没有茶道精神的茶道实践也毫无意义。

钢琴强调“琴之韵”，音由意变，意先音。音依意，妙物皆归颜。所以你要用它的意思，就要先练好它的发音，然后才能说它的意思.这个是基于声音的本质，要看意思的深浅。有关系的人，倒映在山间，却又雄伟；它与水相和谐，而它处于沉默之中.然后音义和谐，但不知道是什么。这里所谓的“意从意变，意先从音”和“意在言外”都是关于琴韵的。心对了，头脑才会对，头脑对了，声音才会对。茶道也强调“茶韵”。韵，我们在喝茶汤时得到的一种特殊感受，叫做“茶韵”。比如我们喝铁观音的观音韵，武夷岩茶的岩韵，五子绿茶的静韵。茶韵离不开茶汤的色、香、味。色泽淡雅，香气纯正，滋味醇厚，甚至叶底都让饮者身心愉悦，这就是茶韵。茶韵虽然离不开茶汤的色、香、味，但并不拘泥于此。茶韵不仅与一个人对茶汤的特殊感情有关，还与一个人的修养知识有关。只有用心喝，才能品味出茶汤的最佳味道和魅力。

韵是琴岛茶品牌之路的共同特征，可以称之为“琴岛茶韵”。“兀发形群动，陶陶无常命。去职以来春日醉，不读书更闲。琴里的气味只是死水，茶里的，是蒙山的陈年。穷则一去不复返。