雅士茶道简介

关于雅士茶道的介绍

“中国古代的士茶品牌有着不解之缘。可以说，没有古代的出租车就没有中国的茶道。茶学、水文学、茶学、茶学、茶画、茶歌、茶戏等。二者相辅相成，使饮茶升华为精神享受，进而形成中国茶道。以下是关于雅士茶道做一介绍。.的

这里所说的“的士”是指长期的士，即通过求名求利挣得官半职的人，或官或官。最低的也是有工资的穷学生，不是金范班上神经病的博学者，不是再冲一冲就咽不下最后一口气的博学者，也不是那些好学但口袋空空的学者。

中国的“士”是知识分子，士要想在中国有所作为，就得“当官”。拿金榜是成龙的风格，落在孙山就像粪土。当然，不一定要进士举人，要做“地级”或“县级”官员。最起码的条件是吃饱穿暖，才能背诗，写诗，了解茶道。这是中国封建时代的特点。

魏晋以前，中国文人嗜茶如命的并不多。汉代有司马相如，两晋有张载、左思、郭璞、张华、杜预，南北朝有包、刘晓卓、陶弘景等。只有五个人知道怎么喝酒和喝酒。但唐代以后，很少有不爱喝茶的著名文人，不仅喝酒，还吟诗作赋。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧，还有李白、杜甫、陆羽、金鹿、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙。宋代写诗最多的是梅、苏承、陆游，还有欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大。究其原因，在魏晋以前，文人以酒为友，如魏晋名士“竹林七贤，一山道八斗，甚至喝得死去活来。”常坐鹿车，提一壶酒，使人传莲。俗话说，死了就挖地找理由。唐朝以后，知识界不认同魏晋的所谓功名、土气，一改“野傲、藏山藏林、向道求仙”的文人作风。大家都想“入世”，希望能展示一下自己学到的东西，以旱秋的名义留下来。文人的文风变得沉稳务实，以茶代酒成为时尚。这种变化有其深刻的社会原因和文化背景。是历史的发展把中国文人推到了这样一个位置：在茶道中扮演主角。

中国文人相当胜任这个角色：

第一，他们官兼多职，尤其是在茶区工作的州县一级的官员和官吏，因为职务关系，先得了月亮。贡茶首先来自皇帝。其实他们比皇帝还“先尝”。

其次，他们在品茶中培养了对茶的美好感受。他们大多是品茶专家。既然“春秋穷，不如载一车茶，茶中有‘金屋’，茶中有‘颜如玉’。以前有名的文人，现在全身心投入到茶业中，所以比别人更熟悉茶艺，在实践中不断完善茶艺，从而通过文学传播茶艺。

第三，茶能助文思，有利于吟诗作赋。李白能“写一百首斗酒诗，一般人做不到。喝凉了喝醉了，头脑发胀，手里拿不住笔，怎么写诗？”然而食之爽口，笔下生花。正如元代圣人和诗人卢野楚才在《西域从王君玉乞茶因其韵》年：年所说

在江南啜一碗茶，便见雷车远去。小金磨琼雪，碧玉深腾飞些雪芹。

陈，笔兵逃跑，睡魔赊滚一个梦魂。也没剩下什么可以提神的了，躺着看夕阳补云。

雅茶道是中国茶道中已成大气候的一个流派。茶人主要是古代知识分子，以“官土”为主体，还包括从未发家致富的土、有一定文化艺术修养的名门望族、青楼艺妓、艺人等。对于饮茶来说，主要目的不是解渴、消食、提神，而是引导人的精神进入超然脱俗的境界，在喧嚣飘逸的茶香中悟出点什么来。茶人在乎山川，在乎风月，在乎诗文，在乎名利，希望能找到点什么，有个寄托，可以忘却。“优雅体现在以下几个方面：

这是茶的味道。

二、茶助诗。

伊三茶汇友

这是四件精美的茶具。

正是文人的参与，使得茶艺成为一种艺术，一种文化。文人还将这种特殊的艺术能力与文化、修养、教化紧密结合，形成了高雅的茶道。受其影响，形成了其他几个流派。所以说中国的“文人”创造了中国的茶道，就是这个原因。