日本茶道精神

日本茶道精神是在“日常茶餐”的基础上发展起来的。它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理、美学结合起来，成为一种综合性的文化艺术活动。不仅仅是物质享受，还可以通过茶会学习茶道。可以陶冶性情，培养人的审美和道德观。正如森田先生所说，“茶道已经从单纯的趣味和娱乐走向了日本日常生活文化的规范和理想。16世纪末，仙野里雄继承并吸收了历代茶道的精神，创立了正宗的日本茶道。他是茶道大师。通过分析李秀茶道的精神，我们可以了解日本茶道的一点。

田曾提出“尊静”是日本茶道的精神，森野理也只改了一个字，目的是“和尊静”，言简意赅，内涵丰富。“沉默也写”沉默。指的是审美。这种美感体现在“ch”二字上。“陀！

日语发音为wabi，原意为“孤独”、“贫穷”、“贫穷、沮丧”。在和平年代，“失落的人”这个词指的是失意、沮丧、孤独的人。到了平安末年，“陀”的含义逐渐演变为“宁静闲适”的含义，成为当时一些人欣赏的美感。这种美感的产生有其社会历史原因和思想根源：从平安末年到镰仓时代，是日本社会动荡重组的时期，曾经占据统治地位的贵族失去权力，新兴的武士阶层走上部落舞台。失乐园的贵族觉得世事无常，悲观厌世，于是佛教净土宗应运而生。失意僧人视当时社会为污秽，号召人们“去污秽，求净土”。在这种思想的影响下，许多贵族文人离家出走，或隐居深山，或浪迹荒野，在山野中修建草堂，过着隐士的生活，创作了所谓的“草堂文学”来表达对过去的怀念和宣泄。这种文学基调阴郁，风格神秘。随着商业经济的发展，竞争激烈，商业活动繁忙，城市奢华喧闹。很多人厌恶这种生活，以清冷、宁静、闲适为美，追求“悲”的审美意识。他们渴望在郊区或城市中找到一个僻静的地方，过着与世隔绝的生活，享受一点简单的田园生活，寻求精神上的慰藉。这时，茶人村田诸光等人将这种审美意识引入“茶汤”，使“静”之美广为流传。