茶道是茶文化的核心

茶道是茶文化的核心。茶道精神有四个方面：

第一，中和之道。

“中和是中庸的主要内涵，儒家认为，如果能“达到中和”，天地万物就能找到自己应有的位置，达到和谐的状态。人们往往把这种相对的和谐视为一种理想境界。”温柔，则君子，人的生理和心理，心理和伦理，内在和外在，个体和群体都达到了高度的和谐统一，这是古人所追求的理想。个人、社会以及社会中各种关系的均衡、和谐、有序、稳定发展，才是封建君主眼中理想的太平盛世。

第二，自然。

自然是生命的体现，尊重自然就是尊重生命。在中国文化中，生命是自然的最高品格——“天地大德即命”。中国文化的自然精神主要体现在“万物的生命精神”上。从这个原理出发，儒家不仅主张万物包含生命，而且主张这种生命是一体的，人与自然是相通的。道家的生活气象阴柔恬静，但这种生活不是死气沉沉的，而是与自然融为一体的。自然是道家的最高旗帜——“天地与我共存，万物与我为一。在中国影响很大的大乘佛教，主张“众生皆有佛性。万物皆有佛性，故其法界为自然世界而非物质世界。在观念和主张上，中国儒家有不同的解释道家的旨趣，但其基本倾向是肯定自然和生命的生生不息。

第三，优雅之美。

清高之人，清净之世，饮鲜茶汤，茶道之志便呼之欲出。环境要优雅，茶具要优雅，喝茶的人要优雅，喝茶的方式要优雅，没有优雅就没有茶道，没有茶文化，自然就没有茶道。

第四，明伦理之礼。

礼仪作为一种形式化的人类行为体系，可以追溯到原始社会。原始人的存在还处于各种压力之下的时候，就把万物的存在归结为超自然的存在。原始的巫术仪式，甚至是人类最早的仪式行为。那么中国几千年的社会发展史可以说是一部礼制发展史。礼制的产生直接关系到中华文明和国家的形成。历代封建统治以“礼义为纪”维护着社会专制秩序的基本制度和规则，而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”则是社会成员之间的交往规则。