武夷岩茶与三教文化 在博大中升华

武夷茶文化历史悠久，底蕴丰厚，它的发展与武夷山的儒释道文化密切相关。

武夷山是一座永恒的文化山。它以博大的胸怀和非凡的气度，同时接纳了儒释道三大教派，形成了三教同山三花的独特文化建构，展现了武夷山的巨大兼容性和丰富的人生内涵。正是在这种背景下，彝族茶文化的产生、发展和繁荣获得了全面的延伸。三教共话茶，共感人生，共赞武夷茶，将其门派宗旨融入茶道精神，为武夷茶文化的发展注入了一股清泉，打开了一扇精神世界的窗口。

武夷山的儒家理学兴盛于南宋，最著名的代表人物是朱。儒家提倡的生活和人生的原则是宽泛而微妙，极其清晰而适度。从某种意义上说，斋藤优子理学的思想体系来源于《武夷茶道真传》。因为朱在武夷山生活、讲学、著书、发表言论长达半个世纪。他吸收了武夷茶道所倡导的修身养性的人生理念，与理学形成了高度的精神融合与统一。无论是朱亲手种茶的生动故事，还是朱关于武夷茶的数不胜数的诗词歌赋，还是朱关于茶的灵感火花和奇闻轶事，无不透露着浓厚的文化色彩，展示着武夷茶独特的神奇魅力。

朱《咏武夷茶》:武夷之高者蓬莱，精神之芽自种。汾飞的当地市长在这里，古汉蜜蜂蝴蝶不在这里。红裳似使人醉，何不开锦待客？一觉醒来，就能看到自己身在何处，山峦重叠，绿桩丛生。一派安静热闹的采茶景象！透过这幅美丽闲适的画面，我们可以看到朱内心的平静，体会到朱精神世界的情感意蕴。这是朱与武夷茶之间的一种默契和情感交流。

武夷禅茶也是武夷茶文化的重要组成部分。自唐代以来，武夷山的寺庙遍布山野，清月梵语的佛语与六六三三的道语遥相呼应。《峰中扇室》是出生于武夷山的北宋著名诗人柳永的一首诗，描写了武夷山佛教的鼎盛时期，生动地反映了唐宋时期武夷山佛香、寺庙繁盛的景象。武夷和尚远离尘世，隐居山林。在这得天独厚的环境中，他们把修身养性作为人生的最高境界，晨钟暮鼓香相伴。种茶、泡茶、品茶成为他们修行的重要载体，很多顿悟都是从这个品茶活动和品茶的意义中得到启发。武夷山名僧翁早光也对武夷茶情有独钟，写下了许多赞美和感悟武夷茶的名句。用冰洗澡，用冰煮茶，几乎成了他一生的经典故事。他在荆棘丛和野人中打坐，终于领悟到了茶禅的真谛。在武夷佛教的历史上，几乎没有不依附于武夷茶的寺庙，寺庙周围的茶园几乎和寺庙一样古老。这个根源就在于武夷佛教推崇的宗旨，与武夷茶的内涵和清静气质相似。正是通过喝武夷茶，许多僧人认识到了人生的真谛和世间万物的奥秘，最终修成正果，实现了人生意义的飞跃。

武夷山道教和武夷茶对生活也有着不变的热爱。武夷山的道教，最早可以追溯到汉武帝封禅于吴懿君的历史时期。这是基于问心无愧和很少的欲望。它认为一念无物就是自由，心中无物就是成仙成佛，这就是修身养性的目的。它所蕴含和创造的清幽美的崇高意境，恰好与武夷道教所倡导的人与自然和谐宁静的理念不谋而合。修道的思想，心灵的平静导致心灵的平静，心灵的平静导致所有的疾病，是派生的

武夷山道教最具代表性的人物是白玉蟾。他在武夷山大王峰脚下的知止庵修行多年，留下了大量的诗文。他们中的许多人描述和赞美武夷茶。他把自己对武夷茶的理解和感悟深深地溶进了自己的血液，再嫁接到道家，形成了自己对人生的独特理解。

武夷山三派可以友好相处，共谋发展，形成三花共荣的局面。一个是因为这座历史文化大山的博大胸怀，一个是因为武夷茶的链接。因为武夷茶的恬静气质，与三教所倡导的宗旨充分共鸣。三大门派正是通过喝武夷茶，在广阔的意境中净化、过滤心灵，最终赢得生命的升华。所以，武夷茶的发展有了文化底蕴和生命之光，是三大门派的强烈推崇和赞美。