中国茶道包含哪些理论？

中国茶道始于唐朝。它既是中国古代文明的重要组成部分，也是以茶为载体系统传承中华优秀传统文化的新型人文学科。它集历史、文学、宗教、哲学、美学、民俗、养生、音乐、绘画、园艺、插花、熏香、陶瓷艺术、茶艺实践于一体，是一门跨学科的综合性学科。中国茶道包含的理论有：尊重人。

在中国茶道中，对茶具的命名和对茶的理解，普遍存在着尊重人的思想。人们习惯称带托盘的有盖杯为三才杯。杯托地，杯盖天，杯为人。意思是天很大，地很大，人更大。若将杯、盘、盖三者握在一起喝茶，这种握杯法称为“三才合一”。

模仿自然

中国茶道强调道法自然，包括物质、行为、精神三个层面。

物质方面，中国茶道认为茶是南方的珍贵木材。它是大自然赋予的珍贵的蓓蕾。在种植、采摘、制茶时，一定要顺应自然规律，才能出好茶。在行为上，中国茶道讲究茶事活动中的自然之美、质朴之美、质朴之美。动的时候是流动的，静如山石。笑起来就像春天的花朵。说话的时候，就像山泉一样。举手投足，微笑，都应该是自发的，让心自由，没有什么做作。精神上，道家自然，返朴归真，表现为性体验得到彻底解放，心境恬静、安宁、孤独、不活跃，心灵弥漫着茶香，仿佛与宇宙融为一体，升华到了无我的境界。

桂生

人生是道家注入茶道的功利思想。在道教重视健康、养生和享受生活思想的影响下，中国茶道特别注重茶的优点，即注重保健、养生和愉悦心情、滋养身体的作用。

道家品茶不讲究太多规矩。而是从养生和重视健康的目的出发，用茶来激励工作的内力。正如马玉在一首歌《长思仁茶》里写的：

一杯茶，两杯茶，不舍名利家，不为工作而睡。

无为茶，自然茶，天赐休息道家，不眠不休。

可见道家饮茶不同于世俗的贪图名利之人。贪图名利的人喝茶会失眠，说明他们的精神境界太差了。茶对道教来说是天赐的甘露和仙露。喝茶使你感到更有精神，你将更能悟道，增加你的技能和美德，而不会困倦。

更有道家专家将品茶视为忘却红尘烦恼，自由自在的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在字《水调歌头咏茶》中写得很漂亮：

二月下雨，昨晚打雷。旗争展，简溪春色先行。取枝舌，用露烟捣碎，做成紫金桩。破春无限，飞绿尘。

取新春，烹小火，试未来，放下兔毛，尝舌尖。醒来青州，击退百万沙魔，梦见阳台。当微风在我腋下升起时，我想去蓬莱。

坐下来忘记

坐忘是道家的静法，是道家为了在茶道中达到最高境界的空静而提出的。受老子思想的影响，中国茶道视静为四谛之一。如何让自己在喝茶的时候感受到私密、一尘不染、天真无邪的空灵状态？道教还为茶道提供了一种安静的方法，叫做坐忘，即忘记自己的身体和智力。茶道倡导人与自然的相互沟通，融化物与我的界限，去除宣心灵与品味的审美照片，这一切都可以通过静坐与忘我来实现。

没有人

道教的生活态度，不分名教，也是中国茶道的生活方式。道家的克己，就是在茶道中对克己的追求。无我不是在肉体上消除自我，而是在精神上消除自我与自我的对立，从而顺应自然，接受一切。克己是中国茶道对意境的最高追求。近年来，台湾海峡两岸的茶人频繁举办国际克己茶会，日韩茶人也积极参与其中，是对克己境界的有益尝试。

天人合一。/人是自然不可分割的一部分。

中国茶道吸收了儒家和道家的精华。道教把天人合一的哲学思想注入到茶人的茶道中，确立了茶道的灵魂。同时也提供了崇尚自然、朴素、真实的美学思想，以及重生、重健康、养生的思想。

正因为道家天人合一的哲学融入了茶道精神，中国茶人对自然充满了极大的热爱，对回归自然、亲近自然有着强烈的渴望，所以中国茶人最能体会到感受明朗的激情，感受到与自然独处的美妙感觉。

我们综合各种理论，把这四个方面概括为和谐、宁静、愉悦、真实。和谐是中国茶道的哲学基础，宁静是学习中国茶道的必由之路，愉悦是学习中国茶道的身心感受，真的是中国茶道的出发点和终极追求。