说茶(摘要)
“做一辈子和尚,做几代茶仙。茶,它在中国文化中所扮演的角色,一直是无足轻重的。成千上万的家庭,从皇族到平民百姓,已经融入到生活的方方面面,成为最普通、最普通、最重要的七件事之一。
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(1)鲁豫
茶在中国有着悠久的历史,但说到茶,总有一个名字让人想起。他一度成为茶的象征,茶也因为他而被更广泛的接受和推广。他就是鲁豫。
一切从他的书《茶经》开始。这本书虽然只需要7000多字,却系统地讲述了茶的演变和茶的万千魅力。这部传世巨著也成为世界茶史上最经典的茶学专著。
浙江湖州考古发掘的青瓷罐是世界上最早的饮茶器具。据《茶经》记载,唐代以前,茶主要呈现在寺庙中,只是僧人日常修行的饮品,并未广泛流传。但茶的本质就像佛教所追求的那样,即茶初尝微苦,精尝甘甜。因为深受僧人喜爱,所以成为很多寺庙种植茶树的理由,甚至是僧人日常修行的一部分。
说到佛教,和陆羽特殊的佛教经历有关。相传鲁豫是个弃子,被湖北竟陵龙盖寺的知几大师收养。智吉大师是一位茶艺高超的高僧,曾多次让陆羽皈依佛门。但鲁豫心绪不宁,命运未竟。他最终逃出了龙盖寺,成为了一名街头演员,以扮演小丑为生。
他扮演的小丑因为天性真诚,别有一番风味,以至于受到竟陵知府里奇的青睐,从而有了读书的机会,这也就为鲁豫写《茶经》打下了基础。
天宝元年,安禄山造反,鲁豫脱离竟陵,四处流窜。来到浙江,鲁豫再也不想分开。这里有清澈的溪水,这里有一望无际的天目山。青山绿水是茶最能渗透的地方。埋在陆羽心里的茶的记忆,像雨后的蘑菇一样发芽。
于是陆羽在苕溪旁的双溪村建了一座苕溪草堂,从此研究茶道。
(二)法亲与口才
说起江南的茶,大家都知道西湖的龙井茶、余杭的山茶花、安吉白茶、文明的丁龙茶。但说到江南的茶,就不得不说那两个人是法显禅师和雄辩和尚。前者是直径茶的鼻祖,后者是龙井茶的创始人。
陆羽跑遍了32个州,寻找与茶有关的点点滴滴。拜访法钦禅师时,两人一见钟情,坐而论道,饮茶焚香。所以鲁豫也品尝了法琴自己煮的茶水。法琴告诉鲁豫“每山下来采茶,每泉下来打水。”传说中的经历也很有意思。在这次交谈中,陆羽了解到了山茶花的精髓,对茶有了更深入的了解。茶,不再只是为了随餐解渴,有了更深的内涵。
为此,陆羽被唐代宗招入宫中煮茶,并被封为太子文学。然而,有着放荡不羁习性的刘玉,受不了官场的约束,决定离开长安,回到湖州,成为颜真卿的幕僚,最后死在苕溪边。
据史料记载,天竺、灵隐最早有茶,是南北朝诗人谢灵运带来的。辩僧是在天竺寺修行的和尚。辩僧10岁入佛,是一个开悟的和尚。003010记载“辩手喜茶,在天竺修行四十余年,暮年退居狮峰,在峰上种茶,乃西湖龙井前身”。
徐渭说:茶要用在精舍,云林,竹灶,出入雅士,坐在寒夜,松月之下,花鸟之间,清泉白石,绿鲜苔,素手吉泉,红妆扫雪,弓吹火,竹中双烟。
这是学者和学者对t的要求
追溯日本茶道和中国茶的起源,要从日本僧人留学中国开始。
早在唐宋时期,日本就有400多名僧人来华访问,把中国的茶文化带到了日本。但真正让茶道在日本流行起来的是回到日本后。
袁参观了景山寺,系统地研究了景山茶的整个工艺流程,并在景山寺逗留了很长时间。回到日本后,我将径茶发扬光大,甚至开发了日式地茶。
大文豪苏东坡来景山寺时,曾发出“飞楼涨殿压谷,钟鼓醒龙眠”的慨叹。宋宁宗甚至将景山寺列为中国东南部的第一座佛教寺庙。然而,法琴亲手种下的茶树曾经风姿绰约,而景山寺却曾被一场大火化为灰烬。
中国作为山茶花的发源地,因山茶花庙的消除而失去了本质。好在这么多年过去了,山茶花在日本发扬光大,逐渐回归。
(4)茶艺
茶,到现在为止,已经呈现出许多不同种类的茶艺。
唐朝时流行炒茶,用姜和盐。这个阶段的茶不仅是货真价实的饮品,而且还有药用功效。
宋代流行制作茶砖的方法,制作复杂,价格昂贵。北宋时一度达到黄金一斤,茶叶二两。
直到明朝才真正创造出清饮。明洪武二十四年,朱元璋废除团茶。从此,一种新的方法诞生了。用开水冲泡,这就是清饮的开始,一直沿用至今,流传甚广,使得饮茶真正得到推广。
现代科技发展出更多种类,如花茶、桂花、茉莉、玫瑰、蔷薇、兰花、梅花等。
清代沈复《上天竺山志》写道:“岳夏莲花初开,晚开。云用小纱布袋捏几条叶子,放置花心,明早取出,放在泉水里煮,香味特别优。就是一个很好的写照。
茶,曾经不仅仅是用来佐餐解渴的,它还有很深的内涵和底蕴。茶不仅仅局限于寺庙,已经走进了千家万户,走向了世界的每一个角落。关于茶的文化很多,茶具和茶都很精致。
初雪水,晨露水,微风细雨中的无根水,都是最好的泡茶材料。狄龙最喜欢用雪水泡茶。他用御玺封的十八棵茶树曾经枝繁叶茂,一定程度上促进了龙井茶的知名度。
“茶为用,味为寒,为饮,最宜勤俭之人。这是《浮生六记》陆羽对茶的最高诠释。茶代表了一种气质,一种文化,一种内涵,一种寓意。其中的情境和滋味,需要我们每一个爱茶、爱吃茶的人去慢慢品味。