很久很久以前，在三江源头的崇山峻岭中，生活着羌族部落，由于部落纷争，长年征战，羌族的一支(部落)为避免遭受战乱之苦，顺江而下，这个民族来到此地，首称一郎族，后改为二郎族，往后称为布郎族。由于处居山林，常年与野兽为伴，飞禽为伍，千百年来过着原始的部落生活。因居山林，生活贫困落后，当时唯有苦荞一直是他们的主粮，黑茶交易一直是他们衣食住行的来源和饮品。千百年来，民间就有顺口溜“阿维人来阿维人，烤罐苦茶献祖坟”。茶叶远古在白莺山的渊源，由此可见一斑。

白莺山，原叫白鹰山。据云县原政协副主席郑有林同志提供的他于80年代到白莺山考察了解收集的资料，白莺山，原称阿维，是四维中的一维(分阿维上庄和阿维下庄。上庄白莺山是第五保，下庄草籽是第六保)，阿维上庄就是现在的白莺山村，后来，白莺山村隶属茂兰的辖区，叫中山公社(含核桃林)、中山乡。1978年改为白莺山大队(隶属漫湾 镇)。相传白莺山村边有一个水潭，常年有水牛来打泥洗澡，潭边四周是茂密的森林，成群结队的白色大鹰常在树梢栖息，远远望去象一棵棵开满白花的大树，大鹰飞起，铺天盖地，象棉花散飘在空中，白茫茫一片，被人们很形象的喻为——白鹰山。为秀美的山寨增添了热闹的气氛。后来，人们就将此林畜禽与人天然和皆的美景之地叫做白鹰山。

在生活中，人们发现，大鹰是食肉的飞禽，常常攻击饲养的小鸡和能吃老鼠的蛇等益虫，专与人作对，为保护自己的利益，为生存而战，曾发生过“人鹰之战”。经过多年的人鹰之战，鹰逐渐减少，随之替代的“白莺”队伍逐渐壮大，因白莺叫声清脆，形体美丽，与人和谐。当地人就把“鹰”字有意的写成了“莺”字，一直沿用至今。据白鹰山施姓祖碑墓志中载，清嘉庆年间，有施姓迁入云州(今云县)定居阿维(现在的白莺山)。时至今日，景东南涧的茶商们把白莺山的茶喜称“阿维茶”，原因就出于此。通过文化交流，互通婚俗，学习先进文化等几经演变，新的替代旧的，由于政治、经济文化的改变与提高，对白莺山茶文化的发展奠定了浓厚的民族、民俗等基础。

茶叶对白莺山来说，从古至今，都是当地布朗人民生产生活的主要来源。一是男女老少都有饮茶的习惯一天也离不开茶;二是经济收入来源中茶叶收入占重大的比例。经过刘士高、查映昌多年来的调查和向本村高龄的老人了解收集，据说在100多年前，白莺山村就有以“赶茶会”活动的形式(“开茶会、品茶味、评精品、贡茶叶、推良种”)来推动茶叶产业发展的传说。

即说的是在白莺山内的“大河锁水阁”(是早年的道庙，住过道人，解放前叫大河街)，每年农历三月十六日这天，村内居住各族的族长，带上精心准备好本族采制的茶叶和茶具，带上族丁和泡茶工到“大河锁水阁”集中，本村区域内所涉及族长到齐后，赶茶会活动由“大河锁水阁”的蔡道长主持，在统一时间内，各族族长安排泡茶工在规定席位上摆上茶叶和茶具，现场展示进行泡制熟、生两种茶的

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