茶人

庙堂之上称茶艺，朝堂之中称倒茶。

台湾茶人李曙韵一直坚信，日常生活自身便是茶的道场。他说：“禅茶基础没法用一切集中体现的方式主要表现。在时下，有可能它便是茶友的一个设计灵感，一个技巧，连茶友自身都不太可能再拷贝。”

有一回，李曙韵举行高山茶会，突然遭受异常气温。起先雨天，李曙韵披了件雨披;随后起风，她裹了条毛毯;最终竟然飘起了雹子，望着观众席稀稀落落的群体，李曙韵干脆举起茶席上的紫水晶钵，接满雹子，熬水煮茶。

茶友眼里的茶就这样，茶无须精，安心就行;水无须贵，利茶就行;器无须妙，随手就行;境无须幽，心远就行。

茶仙

殊不知病刺史，犹得作茶仙。

杜牧作这句话诗的情况下，大约是于病榻以上，不久喝过一壶好茶叶，因此情绪高涨，如愿以偿。

茶仙卢仝有“七碗茶诗”，在其中最广为流传的是：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文本五千卷。四碗发轻汗，此生高低不平事，尽向皮肤毛孔散。五碗肌骨清。六碗通QQ仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋拂面轻风生。

茶仙之说白了仙，就取决于她们不但能随时饮茶，还能凭着一壶茶，随时从眼前的生活中摆脱出去，超逸于物外吧。

假若日常生活委曲求全，那麼茶便是她们的诗与远方。

茶奴

国不能一日无君，君不能一日无茶。

乾隆皇帝嗜茶，要求凡宫里举行宴会，务必茶在酒前。茶，在乾隆皇帝心中中的影响力是不可小窥的。

趁着君王之尊，乾隆皇帝竭尽茶事之绝妙，数次在重华宫举办茶宴，奢华庄重，极其注重。而在生活起居中，他也常常亲身探索优质茶种，给茶取名，作诗，晚年时期特别是在视茶如命，在北海市镜清斋内所设了“焙茶坞”，以供自身喝茶。

乾隆皇帝是一国之君，在茶眼前，却学起了劳心劳力的小奴。

茶奴对茶的喜爱，是一种学会放下身姿的固执和痴醉，浑然一体全身心，以茶为上。

要是茶奴们甘心情愿为茶忙，并且能乐此不疲，作为茶奴，也不可多得一种趣味性。

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