佛家中一直都是有那样的修炼境界：“看山是山，看山不是山，看山還是山”;宋朝学土苏轼曾说过“茶笋尽禅味，松杉真法音”，可以说一语中的，茶就是禅，禅亦为茶，佛家之修炼境界也能为饮茶之人生境界：“饮茶是茶，饮茶并不是茶，饮茶還是茶”。

第一种人生境界是“饮茶是茶”。

“茶之为饮，发乎炎帝。”尽管茶始于神农氏还仅仅一个传说，但却表明了茶来自平民百姓平时劳动者的客观事实。能够 判断，当时我们中国人将茶做为健康饮品，主要是因为茶能止渴乃至药用价值等自身之特点;茶最开始也时兴于民俗，并由民俗逐渐流入王室贵族阶级。总而言之，茶为饮者之始，茶仅仅茶，并无后代所赋予的诸多生活哲理与玄之又玄，这也算作饮茶最质朴的人生境界了。

今天大家口干之时端杯即饮，悠长的商业服务交涉和政冶商讨当中把酒言欢随饮，无趣之时闲坐茶馆自饮消磨时光，都算作饮茶之质朴人生境界，这时大家并不太在乎怎样冲调和茶之味道。

第二种人生境界是“饮茶并不是茶”。

茶注入王室贵族以后，饮茶被赋予了各种各样生活哲理和观念，大家喝的早已已不是茶。如今大家赞叹不已的茶艺、茶道、茶道文化就是“饮茶并不是茶”的典型性主要表现。

就如茶艺，大家了解不一，有非常简单的“以茶叶茶待客礼仪”之说，也如同过世的浙江农业大学茶学权威专家庄晚芳老先生觉得的“茶艺是一种根据喝茶的方法，对老百姓开展礼法文化教育、品德修养的一种典礼”之谈，也有周作人“茶道的意思，用普普通通得话而言，能够 称做为闲来无事，以苦为乐，不在彻底实际中享有一点美与和睦，在一瞬间感受永久性”之论。无论阐述简易繁杂，一切一旦升高为道，便会被授予一种无法比拟的生活哲理与玄之又玄，一以言之，就是“茶以载道”。

因而，时光不一样，所述之道也即不一样了，例如中国茶道消化吸收了儒、佛、道三家的观念精粹，佛家注重“禅茶一味”以茶助禅，以茶拜佛，道教注重“天之和一”;日本茶道的基础精神实质是“和、敬、清、寂”，规定大家根据喝茶开展自身观念自我反思，相互观念沟通交流，于清寂当中除掉自身心里的灰尘和相互的隔阂，以做到和敬的目地;北朝鲜茶艺则倡导“盛德”的茶礼精神实质，规定大家为人处事不疾不徐，不负歪斜，都集中体现了“饮茶并不是茶”的特性。

今天茶之时兴于我国各界人士的较大缘故应取决于“茶可载道”，通俗化的说是茶是能够 任人奸污和性幻想的。生意人眼中饮茶是生产制造钱财，文人墨客眼中饮茶是写作，政治家眼中饮茶是谋权，佛家弟子眼中饮茶是求禅，道教徒弟则喝到“再生、贵生、

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