自由翱翔

风筝在宋朝十分风靡，尤其是在日本东京开封市，上自王侯将相，下到普通百姓，都是有熟练此术的人。如宋徽宗便是一位纸鸢的热情推动者。相传，他除开自身在宫里飞翔纸鸢以外，还亲身主持人编写了一本《宣和风筝谱》，因为有多方人员参加，故各种各样纸鸢在扎制和装饰设计上面拥有挺大的发展趋势。

在宋朝，风筝不但成年人喜欢玩，并且也已变成少年儿童的广泛小玩具，宋代画家苏汉臣就绘有那时候少年儿童风筝的场景。少年儿童在春季竞风筝变成民俗一景。宋人李石《续博物志》记述飞翔纸鸢时“令小孩张嘴望视，以泄内火”。风筝确实是一项非常好的体育文化诊疗主题活动。

用风筝之事讽刺这些高傲十足、自傲才高的人。宋庄绰《鸡肋编》乘载那么一个历史典故：“吕惠卿吉甫，自傲高才……荟翠中始召至京师，为太一宫使……一日延见众客，有道士职业亦在其中，吕视之高低不平，因问其所能，曰‘能诗’。吕顾上空有纸鸢，即便赋之。道长闻声曰：‘因风相激云端，扰扰少年儿童仰着看。莫为丝多便高放，也抗风紧却收难。’吕知其讥己，有惭色。” 从风筝中可领悟到一些生活哲理。

我区的纸鸢类型多种多样、主题普遍，但凡角色、飞禽、虫类、河虾、神话传说、戏曲脸谱等都能够做成纸鸢。风筝的制作事实上是集工艺美术、加工工艺、结构力学等多种多样课程的物质。

开封市纸鸢以扎工细致、造型设计幽美而闻名世界。令我终生难忘的是童凤超扎制的大中型水龙头大蜈蚣纸鸢，长300三节，280米左右，在黄河滩飞翔时，那时候大家文化局十几个棒小伙子耗尽喝奶之手才把这个超大型“大蜈蚣”飞翔天空，简直漂亮之极，出现异常壮阔。

说文解字

儿时，俺妈给了我两角钱，要我到正对面的小榨油坊打五分钱的醋、五分钱的生抽。我那时候就想，不便是买五分钱的醋和五分钱的生抽嘛。这一“打”字我自始至终弄搞不懂。在市豫剧团二团学生班期内，大家出门表演的男学生全是睡在演出舞台上，曰“打铺”；没了下一站表演，领导干部要说：明日装货（指游戏道具、服饰箱）打道回府。“打”字在我的脑海中拥有很深的印痕。

渐立稍长，我和几个杰出汴人席新中国成立、宋喜信等老先生就想方案策划搞一部开封市地区俗话的书，做为宋文化艺术的承传。她们帮我出示了很多俗话，但因年纪关联退去回家了，匆忙中间把先生们出示的很多俗话内容不知道丢到哪儿了，迄今懊悔不已。

在查看参考文献时，才知道“打”字在宋朝便是应用极其普遍的形容词。在宋朝凡姿势皆可称之为“打”。宋欧阳修在其《归田录》卷二中说：“今凡俗语言之讹，而世无君子小人皆用其谬者，惟电脑打字尔……造舟车者曰打船、打的，网鱼曰捕鱼，汲水曰抽水，役夫饷饭曰买饭，士兵给衣粮曰打衣粮，从者执伞曰撑伞，以糊黏纸曰打黏，以测量地曰扫视，伸手试眼之昏明曰打试。对于名儒家文化，语皆这般，触事皆此谓打。”宋代刘昌诗在其《芦浦笔记·打字》讲到：“人世间言电脑打字尚多，左存有打套局，诸库支酒此谓消磨，诸军请粮此谓打请，印公文此谓复印，清算此谓准备，貿易此谓打博，装饰设计此谓穿着打扮，请酒醋此谓打醋、打酒，盐场装发此谓打袋，席地而睡此谓打铺，包囊此谓打角，整理此谓打叠、又曰打迸，畚筑中间有打号，行路有点火、装包、打轿。负钱于作为打腰。饮席有打马、打令、打元杂剧、打诨。僧道有打化，设斋有打供。荷胡床为打太师椅，舞傩为打驱傩……又有打睡、打喷涕、打话、玩耍、搏斗、打合、打和、打了、打钩、打过，对于打糊、打面、打饼、打线、打百索、打绦、打帘、打荐、打篱笆墙。步行街揶揄有打砌、打调这类。”“打”字多意充分体现了宋朝語言的市民化、通俗易懂的趋向。

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