以孔、孟为意味着的儒家文化，在全力传扬“仁”即恋人的忠恕之道的另外，注重“仁”的推行要以“礼”为标准，倡导德治和忠恕之道，抵制苛政和随意刑杀。并有“不患寡而患不均，不患贫而患躁动不安”的施政核心理念。这种观念，导致儒家思想以中等为关键的观念文化艺术管理体系，并产生危害人们文化艺术几千年的修真文化的特点，现如今包含全球中国人、华籍、日本国、日本及东南亚地区列国都从儒家文化中找寻真知。而我国茶道，也多方面反映儒家思想中等之温、良、恭、俭、让的精神实质，并寓修身养性、康家、施政、平天下的杰出生活哲理于品铭喝茶的生活起居当中。

与浩翰宇宙空间和奇妙的外太空对比，人们不可或缺的室内空间确实很小，伴随着全球人口提高和工业生产技术性发展，人与环境，人和人之间便持续发生争执与矛盾，在寻找处理人们中间分歧矛盾的方法时，亚洲人多以儒家思想中庸思想为具体指导，保持清醒、理性、平静、相互之间沟通交流、互相理解;在处理人和自矛盾的时候注重“天人合一”、“五行融洽”。儒家思想这种观念在我国茶俗中有集中体现。在历史上，四川茶楼有一个关键作用，便是调解纠纷。某某某中间产生矛盾，有法律制度不足完善的中国近代，通常根据本地有声望首领、士绅及学识渊博文化人做为开展调处，这在四川收“小啾啾”。调处的地址就在茶馆当中。有越的是，根据分别阐述、争论、最终输理者付茶钱，假如分不清胜负，则各付一半茶钱。这类“小啾啾讲理”之俗持续到全国性处理。

机械设备唯物论觉得，水火不相容。但被儒家思想推为五经之首的《周易》觉得，火水彻底背驰是“未济”卦，什么事情都办不到;水火交融才算是成功的条件，叫“既济”卦。茶圣陆羽依据这一基础理论研制的八卦泡茶风炉就应用了《易经》中三个艮卦：坎、离、巽来表明泡茶中包括的当然和睦的基本原理。由于，“坎”在八卦中为水，巽意味着风，离在八卦中意味着火。在风炉三足间设三空，于炉下设三格，一格书“翟”(火鸟)，绘“离”的卦形;一格书“坎”，绘坎卦样图;另一格书“彪”(风兽)给巽卦。总的法律行为风力兴火，火能熬水，并在炉足上写“坎上巽下离于中，体均五行去百疾”。中国茶道这里把儒家文化反映得淋沥尽至。

除此之外，儒家文化觉得乾坤历史人文都会感情客观人群和谐相处当中。“体用不二”，“体不高过用”，“道即在礼教日用品、工商局稼耕当中”，在大自然源远流长的健身运动当中，人会有艰苦、也是有开心，一切随遇而安，真心诚意看待日常生活，无须穿越时空去追求完美生命不朽，“反身而诚，乐莫大焉”。换句话说，合于本性，合于当然，穷神达化，你便可在生活起居中获得开心，做到人生道路极致。在我国

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