西藏自治区茶道文化始于吐蕃阶段(7~9新世纪)，唐代的文成公主、金城公主与吐蕃赞普的2次和亲推动了唐朝文化向西藏的散播，增加了貿易沟通交流来往，为茶及茶道文化在西藏的不断发展出示了有利因素。这时，在执政阶级内的皇室及僧人之中，茶早已做为饮品出現。

公年842年，吐蕃王朝因皇室内乱和部落间的大战瓦解分裂，出現诸多军阀混战阵营，使战事绵延不断了四百余年。1247年，萨迦派得道高僧班智达·贡嘎坚赞成蒙古汗国皇上阔端在凉州(今甘肃武威)商议了西藏自治区诸部归降蒙古汗国和接纳所要求的地区行政制度的內容;萨迦地区政党创建。西藏自治区宣布归于元朝版图。明清时期对西藏自治区进一步强化管理。1653年，顺治帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，宣布明确了达赖喇嘛的封禁。1713年，康熙皇帝册立五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，宣布明确了班禅喇嘛的称号。尽管经历了多代皇朝的兴替，但西藏自治区一直处在中央的所管之中。

随着着中央政府政党的执政，茶与茶道文化对西藏自治区的危害一直沒有中断。在茶马貿易产生后，喝茶之风在藏区域内慢慢产生并快速蔓延至每个阶级，深得藏族同胞的钟爱，并与传统式民俗风情相结合，产生了与众不同的藏族茶道文化。整体过程经历了传到、产生与完善三个环节。在第一阶段中，中部地区与吐蕃沒有荼叶貿易的产生，喝茶未果作风;第二阶段中，官方网机构了很多的荼叶运销主题活动，使喝茶之风不断发展，代表着喝茶风俗习惯的产生;第三阶段中，藏族社会发展对茶的要求早已做到了“得之则生，不可则死”的水平。散播全过程的代表性恶性事件归结为以下：

唐高宗阶段，“茶马互市”出現，打开了藏汉间的茶马貿易的大门。宋代时，新开拓了好几条以茶马貿易为管理中心的安全通道，兴盛了附近一些地域的经济发展与文化艺术，在其中的黎州和雅州声名显赫;“茶引制”出現，用于管理方法输藏荼叶。元朝提升了“茶由”(零售茶税)，加强对茶马貿易的税务管理，并在“茶马古道路线”沿岸推行“土官治土民”规章制度。明代加设了以茶马司为关键的专职组织，并与“贡马赐茶制”配套设施推行。清代时茶马互市规章制度慢慢被“边茶貿易规章制度”替代，茶貿易得到 了更大的自由空间，各中华民族间的人口流动随着增加。

至十九世纪30年代，东印度公司在印尼种植油茶树取得成功，接着在英印政府的全力帮扶下，茶叶种植快速发展趋势，另外也开始了向西藏地区的荼叶渗入与入侵脚步。除开清廷及很多藏汉茶叶公司的相互遏制外，藏族同胞长期性产生的喝茶口感变成了阻拦印茶侵入的一道关键天然屏障。1865年，美国用章茶仿造西藏自治区同胞们食用的砖茶，但在西藏边境被中国边防高官破获收走。在自此的很多年中，印茶自始至终沒有提升藏族同胞的“口感”关，国内茶仍是西藏自治区茶消費流行。在2次入侵西藏自治区战争之后，美国运用不平等条约持续向清廷施加压力，以得到 向西藏自治区键入荼叶的较大便捷，遭受来源于全国性多种多样能量的不一样水平遏制。1911年后，政冶动荡不安，外地人入侵加重，加上印尼茶质优价廉，在西藏自治区茶销售市场中，国内茶慢慢处在缺点，至1925年上下，印尼茶占有了西藏自治区茶销售市场的绝大多数。

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