我国图章是书法艺术的携刻造型艺术，它所具备的文本內容，对资格证书各代职官、自然地理、角色、风俗习惯等有非常的实证研究实际意义。印可证史，于茶也是如此。

茶

图章是中国传统文化中非常有趣的一个方式，始为好用，衍为之造型艺术。印者，信也，因此图章又称之为“印信”。因历史时间和使用人的不一样，各代图章大概为官印和私印两类。自夏商周滥觞到秦代、汉朝为一高峰期，这环节图章大多数为好用，印文內容为各种各样官衔名，私印主要是姓名字号。除此之外，也有吉祥语、驱邪、烙马、肖形等內容，也是之后说白了的闲章以前身。

来到宋元时期，印材的转型，非常是青田石等的发觉运用，促进了私印中闲章一路的仰头，明代刚开始就会有非常多的文人墨客不假手于匠人，自书自刻，可无拘无束地将妙句美文美句镌于印上去，大方之者，犹言发觉了一个造型艺术的新世界，撰写造型艺术蔚然成风，并造成诸多派系，此为中国印学有史以来第二个高峰期。

茶与印在造型艺术方面上的关系，并为文人墨客所关心钟爱应在明清时期。典型性的是明人沈野，在其《印谈》一文中提及：“印固须佳，恐印色复不可恶。如虎丘茶、洞边岕，务必得第一泉烹之。”——将印与印色、茶与水的相互配合一概而论; 清人徐坚在其《印笺说》“作印须于兴到时，明窗净几，茶熟香清，抚摩佳石，不经意欲作。”—–将奶茶看作撰写写作的幸福来助兴。 追朔印史，各代匠人和艺术大师们留有的相关著作，在不一样视角证实着茶道文化的踪迹，证实着艺术大师们对茶的一瓣心香。 我国图章是书法艺术的携刻造型艺术，它所具备的文本內容，对资格证书各代职官、自然地理、角色、风俗习惯等有非常的实证研究实际意义。印可证史，于茶也是如此。在东汉及春秋时期浑然一体厚实的图章中，存留着一定总数的相关茶的印痕，虽感若隐若现朦胧，但对哪个阶段的茶道文化科学研究确是难能可贵，可产生一个新的探寻津渡。 大家都知道，“茶”字在唐朝以前的时兴字体样式是与“荼”字合而同用的，秦代古玺中的“荼”字，其字型早已非常完善包括着之后“茶”字的一些基本前提，且有多种多样形状转变。大家从一些现有古玺印痕中能够 见到纯天然的字型，另外，图章的內容也是扣人心弦，如：牛荼”和“事荼”等印痕，更可令人发思古之幽情。 如汉印中的“张荼”白文印和汉封泥印中的“荼豸”，各自意味着了做为名的“荼(茶)”字和做为姓的“荼”字。更加典型性的是在湖南长沙市魏家堆第19号墓出土文物的陪葬品中的“荼陵”石印。其“荼”是为那时候的“茶”字，犹现如今释为“茶陵”。它是西汉文、景阶段的随葬印，印呈正方形，规格为15×18×19mm，鼻钮。石印常用的原材料是长石。“茶陵”一印是比较独特的一种凿印刻，是做为寓意的冥器，该墓的主人家应是茶陵的官吏。

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