我国茶道文化历史时间积淀浓厚，因茶之名而衍化出去的各种文化创意，如茶诗、茶戏、茶艺等，现如今都变成了民俗珍贵的历史文化遗产。在其中，更为引人注意的就是茶歌，因其浅显易懂、非常容易哼曲而普遍广为流传。

茶歌，唱的是历史时间

明代中后期朝廷废弛，官员腐败糜乱，贡茶规章制度下的苦役劳形繁杂严苛，群众日常生活痛苦不堪。《富阳江谣》那时候便全方位刻骨铭心地叙述了那时候普通百姓痛苦的境遇，控告官府绝情榨取的历史时间。因茶而兴，因茶而败，为科学研究明代茶史出示了关键的根据。

《富阳江谣》

富春江之鱼，富阳市山之茶。

鱼肥卖我子，茶韵破我们家。

摘茶妇，打鱼夫，

官衙拷掠无完肤。

昊天为何不仁?此处一何辜?

鱼为何不生别县，茶为何不生别都?

富阳市山，何日摧?

富春夜，何日枯?

山摧茶亦死，江枯鱼始无!

呜呼!山难摧，江难枯，

我民不能苏!

茶歌，记的是不辞辛劳

一首《武夷山茶歌》从清朝一直广为流传到现在，流传是每一年从江西省到福建武夷山采制荼叶的劳动力写作的茶歌。纪录的是以便维持生计的劳动力们日夜兼程到福建武夷山摘茶，摘茶日常生活艰辛落魄，体现那时候摘茶的艰苦与疲劳，也体现了了摘茶工们的不辞辛劳辛勤劳动。

《武夷山茶歌》

清明节已过骨玉边，背着负担走福建省。

想到福建省无走头，三更半夜爬上楼梯。

三捆麦草搭张铺，二根松木做枕芯。

想到崇安真惨，小半碗腌酸菜小半碗盐。

荼叶出山出江西省，吃碗绿茶甚至超过鸡。

摘茶可伶真惨，三夜沒有二夜眠。

茶树下冷饭吃，灯火阑珊周围算人工费。

福建武夷山上九条龙，十个呼和浩特九个穷。

年青穷了靠两手，老来穷了背竹桶。

茶歌，赞的是荼叶

茶，是大自然的美景好赠予，是一种超然物外的东西。自然也拥有 许多茶歌吟诵、赞扬荼叶的净美丽的质量，用荼叶的幸福来赞扬尘世间诚挚的感情，寄予对婚姻生活、生活美满的憧憬。

《茶茗词》

祝贺致告，茗献清芬。

仙人球设，瑞草魁号。

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